ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАНIЙ И ПВОЕНЪ. 135

Челойкъ, не зимой въ хату прохожаго, который

замерзнулъ подъ плетнемъ, горигъ между двумя дубами и еще

жалуется, что ему холодно, что онъ замерзаетъ (т. 1, 307).

Чедов±къ, не въ спасовскую жару прохожему напиться,

лежитъ послев смерти въ аду около колодца; вода течетъ ему черезъ

ротъ, и онъ испытыъаеть страшную жажду (т. I, стр. 307).

ЧеЛОВ'ЬЕЪ, не жевђться на той дыушкгв, которая

назначена была ему Ботомъ («Борь пары паруе», какъ

Родъ), стоить въ аду по поясъ въ горячихъ угодьяхъ (т. 1, 309).

Разбойникъ наказань такимъ образомъ, что онъ носить зми

и его подгоняютъ демоны (т. 1, стр. 309).

Дивчина, которая во время об%дни наряжалась, а въ будни

ходила не умывшись и не расчесавъ косы, обращена въ лихорадку

(Фидол. вап. 1870 г., т. IV, стр. 5).

Мужикъ, въ правдникъ во время об'Ьдни курь и

гусей, обращень въ змВя съ курами и гусями на спинВ, хвостомъ

й крыльями (Филол. Зап. 1870 г., т. ТУ, стр. З, 5). Этотъ разскавъ

напоминаетъ общее среднейковое сатаны въ видТ

громаднаго зйя.

Не трудно зам%тить, что Haka3aHie опредЬяется грВхомъ,

причемъ человТкъ, своего ближняго, терпить ту же

обиду въ аду, только въ гЬраздо большей степени: не

зимой прохожаго мерзнетъ въ аду, не Мтомъ странника

въ аду испытываетъ жажду и т. д.

Въ обрисовк± рая и райскихъ блаженствъ народная

равно какъ отдТльныхъ поэтовъ, не обнаружила той силы

и изобрвтатедьности, что въ обрисовй ада и адскихъ

Извђстно, что даже у Данте въ виду неизреченныхъ

неба подломились крылья и Рай Данте вышелъ въ худо-

жественномъ слабе Ада. Въ «ВидЖи Альберика» пер-

вой половины XII вЬка подробно описываются адъ и чистилпще,

но затвмъ Альберикъ говорить, что не можетъ разсказать того,

что видВлъ въ раю (Веселов., ВТстн. Евр. 1866 г. т. IV, стр. 188).

Такая же оговорка находится въ новг ородскаго apxien

(t 1352 г.) о зиномъ pai. Въ апостола Павла»

объ и адскихъ говорится втрое чгђмъ о рать

и райскихъ блажснстввхъ. При всемъ томъ, рад въ Павдо-