122

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

просв. 1876 т., причемъ особенно Ц'ђннымъ является обширное из-

г. Веселовскаго. Не имгья отклоняться въ сто-

рону отъ предмета и шь-

сень, я остановлюсь только на украинскихъ cka3aHiaxb и шьсняхъ

о пятницт.

Въ XI ст. преп. печерск\й писадъ кь великому кня-

зю Изяславу: «аще кто отречеся въ среду или въ пятницу мясъ не

ясти, добро, вельми полезно не ясти. Не я сего зайщаю; но свя-

апостоли; тако 60 законъ положиша, да всякъ крестьянинъ по-

стится въ середу и въ пятницу... въ середу 60 жидове сойтъ сотвориша

на 1исуса и въ пятокъ распята Господа». Это древнышее въ юж-

ной Руси о пятницы пало ва добрую почву.

YBazeHie кь пятницгЬ въ народ% съ времени росло; въ

частности укрТплялась идея о необходимости поста въ пятницу,

особенно развившаяся въ (Аверной Руси. Въ Духовномъ Регламенты

составленномъ ееофаномъ Прокоповичемъ, родившимся и провед-

шимъ молодость въ говорится: «Слышится, что въ

Малой въ полку стародубскомъ, въ день уреченный празднич-

ный водятъ жонку простовласую подъ именемъ пятницы, а водятъ

въ хохЬ церковномъ (если то по истингь сказуютъ) и при церкви

честь оной отдаетъ народъ съ дары и съ YH0BaHieMb н%коей пользы».

водить торжественно женщину или $вушку , подъ Амь

или другимъ Ha3BaEieMb несомнВнно языческое. Оно въ разныхъ видо,

встргђчалось и теперь еще встр%чается у славянскихъ

народовъ, великоруссовъ, болгаръ, сербовъ. Подобнаго рода обыкно-

венЈе, по свидТтельству Стоглава, встрТчалось вт.

въ XVI ст. У сербовъ и болгаръ водятъ Додолу или Дюдюлъ.

въ роли странствующей женщины Пятницы доказываетъ

ея важную роль въ народномъ

Сви$тельство ееофана Прокоповича о культЬ пятницы въ

находить фактическое въ одномъ оф-

тридцатыхъ годовъ нынЪшняго столня, извле-

ченномъ изъ архива полтавскаго губернскаго г. Бакаемъ

и напечатанномъ имъ въ Старино 1885 1'. , т. XII, стр.

845—747, подъ и св. Пятница». Такъ какъ

въ этомъ «дЕ'Ь» обнаруживаются весьма характерныя

о пятницгЬ, то мы здъсь повторимъ въ короткихъ сдовахъ дюбо-