140

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

Макушевъ, судя по имени царицы и многимъ полонизмамъ,

выскавадъ MEhHie, что о Майдон%» западнаго (rra.IiaH-

скаго) и перешла въ южную Русь, вВроятно, черезъ

Подьшу въ конц'ђ XVI ст. или НГЬСКОДЬЕО позже, когда между Ко-

роною и Литвою установилась тђсная связь, усилилось на южной

Руси польское и порча нравовъ.

Cka3aHie о МайдонгЬ сохранилось только въ небольшомъ ру-

вописномъ сборникЪ Оссолинскихъ во Львовђ, откуда и

было извлечено для печати Макушевымъ и потомъ Калитовскимъ,

прнчемъ въ г. Калитовскаго есть пропуски сдовъ и фразъ.

Повидимому, о МайдонгЬ не пользовалась большимъ распро-

crpaHeHieMb и не оказала на народную словесность. Нельзя

сказать, чтобы самая о Майдонгв» была свободна

отъ народной Въ обнаружи-

ваются слЪды стихотворнаго склада, можетъ быть,

отъ того, что переписчикъ или читатель изложилъ это й-

сто рукописи въ дуй и складомъ изйстнаго ему духовнаго стиха.

Въ о МайдонВ•, поств на ycneHie ссорь, нена-

висти, грабежей, говорится: «Увы мн'Ь, Mipe м'ћзерный! хто бы

мВлъ по достатку описати твои злости; прочее жъ помолчу и сле-

зами затру, узявши отъ стараго пророка ажъ до самаго малого от-

рока, не знайдешь въ томъ влосливомъ MipB, абы хто биль безъ по-

рока. Днесь 60 не токмо короли и цари, князи и пани и

люде у бдот'Ь ся валяютъ и въ лукавств'ђ кохають».

Относительно способа HakagaHiH Майдоны сходную черту на-

ходимъ, кань мы зам%тили выше, въ «Хождети апостолов». Жители

одного города, не желая принять апостоловъ, поставил въ воро-

тахъ нагую блудницу. Св. ап. Андрей обратился кь Богу съ мо-

литвой: «Господи 1исусе Христе, пусти Михаила архистратига, да

обиситъ (т. е. пойситъ) жену за власы на аере» (Тихонра-

вовъ, т. II, стр. 9).

Отъ личнаго имени развратицы Майдоны, повидимому, про-

изошло одно бранное, неприличное въ печати, слово, прилагаемое

въ кь распутнымъ женщинамъ.