124

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

мотала на одно веретено нитку, на другое нитку, намотала такъ

на вс'ь, выбросила ихъ за окно и затворила двери и окно плотно

(«Юев. Стар.» 1885 г., т. IX, стр. 187). Въ другомъ мВстгЬ Пат-

ница об1йзада кожу на пальцахъ пряхи повгЬсила эту кожу на

прядку. Иногда она корчить пальцы пряхамъ (Чуб., т. 1, стр. 217).

Подобнаго рода въ пряхамъ обнаруживаетъ въ западно-

евроиейскихъ ckagaHiaxb Берта. Запреть пряжи вездВ является

существенной чертой или пойрья, запреть, обусловленный

тЬмъ, что пряжа въ народной словесности служить символомъ до-

машняго женскаго труда. ПятницгЬ народное cyeyhpie приписываетъ

на смерть. Такъ, въ одной малорусской сказкгЬ говорится

о томъ, какъ пятница предоставила одному. крестьянину возможность

жить въ 200 лТтъ, а затЬмъ отобрала жизнь и отослала

душу умершаго въ адъ (Чуб., т. П, стр. 428). ЗдЬсь мы должны

указать на одинъ духовный стихъ въ рукописномъ сборникђ И. И.

Манжуры, «Стихъ Пятныци», духовный стихъ Остапа

Вересая про «Пустельника и Пятныцю» (стр. 32) и

простой пересказъ на малорусскомъ великорусскаго духов-

наго стиха, напечатаннаго въ 13 BapiaHTaxb въ «Ка.йкахъ пере-

хожихъ» Безсонова, т. XI, стр. 160—174. Очень сходные

этого стиха записаны въ новгородской, пермской, тверской, олонец-

кой, симбирской, псковской, орловской и рязанской

Малорусское гласить:

А въ пустыни трудовникъ трудився,

Не влада ни руками, ни ногами,

А ёму во сни Пьятинка явилась,

Хрестомъ Его оградила,

Свичею осйтила,

Словесами его огласила,

И во сни Его испросила:

А вставай, рабе чоловиче,

Пиды, рабе по всимъ свиту,

Закажи, рабе, всимъ женамъ,

Щобъ у пятнацю пыломъ не пылили,

А въ суботу платя не золили,

Въ воскресный день въ церковь ходили,

Богу свичу становили,