134

ОЧЕРКИ исторш

вено повтрье объ людей, или временномъ

жизни и рая и ада. Иногда старики и старухи

совершенно серьёзно передають о томъ, что они «обмирали•,

были въ раю и въ аду и видьи награды за добрыя д%ла и

IIakagaHig за хЬла злыя. П. Л. Кулишъ, это любо-

пытное народной жизни въ «Зап. о южн. Руси» (т. 1,

стр. 303), замгЬчаетъ при угомъ, что разсказчики и разказчицы не

сознають свой обманъ. «Образы мукъ и радостей затробныхъ,

говорить г. Кулитъ, напечатл'Ьны у нихъ въ съ дж-

ства... Можно представить ce6i, какъ сильно днствуетъ на простые

умы свихђтельство старика или старухи, только что возвратившейся

съ того сйта. Ужасъ и не дають мгЬста недойрчивости.

Слушатели на всю жизнь сохраняютъ въ справедливости

фантастическаго разсказа и, если съ кгђмъ нибудь изъ нихъ слу-

чится обмиранье, онъ въ божненномъ мозга легко мо-

жетъ выдавать то, что рисовало ему йкогда B006pazeHie, за

ви$нное на томъ свы». Пов%рья этого рода любопытны въ осо-

бенности потому, что доказываютъ, какъ сильно письмен-

ность, въ частности апокрифическая литература, на народную

мысль. При этомъ встргВчаются черты древняго славянскато язы-

чества, религЈозно-миеическаго черты, вплетенныя

въ - рамки, напримыъ,

души умершато птицей (Зап. о южн. Руси, т. 1, стр. 905). Мало-

pycckie народные разсказы о мукахъ гр'Ьшниковъ довольно свое-

обравны; напримЪръ:

«Браты побились, йдучи степомъ... То Богъ и сказавъ: «нехай

же стануть вони собаками и грызутьця, поки не буде Охати Мар-

тиримянъ» (?) (Кулишъ, т. 1, стр. 306).

Въ степи глубокая яма. Прод±зть черезъ нее, и будетъ дру-

гой сйтъ (т. 1, стр. 306). Дантовская подробность, соотвЬтствующаа

глубокому колодцу Павлова BuhHia.

Богатые, не бднымъ, обращены въ воловъ. Они

стоять въ большой травЪ, но не могутъ ею питаться, и потому

тощи, б%дные обращены въ воловь жирныхъ на бевплодной нивђ

(т. 1, стр. 306). Можетъ быть вь свази съ этимъ разсказомъ находится

Котляревскаго въ «Энеидо, что Цирцея обернула мадо-

россовъ въ воловъ.