27

дарства неизб%жны. „Противоположность между римлянами

и была полная“ 1).

Д%йствительно, весь строй древняго Mipa (какъ въ зна-

чительной степени и современный намъ строй) обусловли-

вался именно госу дарст в а, самодержавной и

самодовл%ющей единицы, общественнаго союза,

представляющаго изъ себя особый—законченный и враждеб-

ный другимъ—культурный MiPb. А скажемъ мы

словами Гирке, „перенося идеаль челов%чества изъ земного

государства въ Царство разрушало самыя основы ан-

тичнаго объ обществе в). „Въ церкви Христовой

н•Ьтъ ни эллина, ни ни и ни

варвара и скиеа, ни раба и свободнаго“ 8). Противополож-

ность двухъ даетљ себя такимъ образомъ чув-

ствовать во всљхъ отрасляхъ государственной и обществен-

ной жизни.

Въ самомъ экономическая жизнь древности

насквозь пропитана институтомъ рабства—въ

братья, и „н±тъ рабовъ и свободныхъ". Вза им н ы я от-

граждан ъ античнаго государства между собою

регулируются относятся ко всякому зем-

ному „праву“ отрицательно и ставягъ на его м%сто 10 запов%-

дей, какъ он•Ь были истолкованы Христомъ. Въ от нош е-

граждан ъ кь государству полноправный гра-

жданинъ, такъ сказать, растворяется въ государства,

отд•Ьльный индивидуумъ представляеть ц%нность только какъ

составная часть изв±стной государственной машины,—для

каждый челов•Ькъ дорогая единица, взв±ши-

раемая особо, сообразно своимъ нравственнымъ качествамъ.

Въ между государствами, античный

1) lbid.. S. 112: .So war der Gegensatz zwischen R6mern und Christen ein

vollstandiger•.

1) Das deutsche Genossenschaftsrecht, Ш, S. 1Ъ

3) Колосс. Ш, II, Гала т. Ш, 28; ср. о томъ же св. Климента

Cohortatio ad Gentes, с. XI, Migne (з. graeca)

V111, Т, 230