— 42 —

рево—Кесарю, Въ посл±дующей

мысли это получаетъ только подробное onpexrbJ1eHie

и всестороннюю разработку. Еще въ первой половин% III

въка (4-258) пишетъ

трактатъ о единств% вселенской Церкви („De catholicae eccle-

siae unitate“), а въ эпоху IV—V в. бл. Августинъ (+430),

развивая дал%е, согласно съ обще-философскими своими воз-

идею единства Церкви, окончательно формули-

руетъ о ней, какъ объ особомъ, противоположномъ

св%тскому, духовном ъ царств%. Знаменитый его трак—

тать „De civitate божьемъ альфа

и омега всего современнаго намъ като-

лическаго по разсматриваемому вопросу. Для

нашей темы онъ представляетъ значительный интересъ въ

качеств% ясной и категорической формулировки одного изъ

основныхъ элементовъ того среднев%коваго универ-

сальной Церкви, которымъ обусловилось самое

и практическое международнаго обще-

и мира въ в±ка. Въ интересующемъ насъ зд%сь

бл. Августина сводится кь сл%дую-

щему 3).

Два противоположныхъ стимула челов%ческой д%ятель-

ности—эгоизмъ и люфвь кь Богу и ближнимъ—приводять

кь двухъ обществъ, союзовъ или царствъ на

земл±: одно—царство св%тское или земное, другое—духов-

1) См. напр. Constitutio dogmatica 1. de ecclesia Christi Ватиканскаго собо-

ра г.—Левъ XlIl говоритљ прямо языкомъ Августина (энциклика

„Sancta Dei civitas“ З декабря г.).

2) Ср. Е i с Кеп ор. cit. S. 356 ff. Bernhe im. Politische Begriffe des

Mittela1ters im Lichte der Anschauungen Augustins въ Deutsche Zeitschrift f6r

Gesch. Wiss. Neue Folge, 1, S. ff. Кн. Е. Т руб ецкой.

блаженнаго Августина идеаль западнаго

ства въ V Часть 1) М. нов%йшихъ трудовъ ј. ei s s.

Die Нее des Reiches Gottes in der Theologie (G6ttingen, I“I) и упомянутыя

выше статьи В. Герье въ „В * ст ни к % Европ

январь—апрьь