39 —

скимъ государствомъ лишь при помощи ц•Ьлаго ряда бол•Ье

или мен±е существенныхъ уступокъ языческому общественно-

государственному строю, — оно поб%дило въ конц%-концовъ

только путемъ компромисса съ античнымъ MipoMb, превра-

тившаго въ значительной степени само изъ вну-

тренней, не-формальной какою оно представляется

намъ въ принудительно охраняемый государ-

ственною властью культъ, какимъ мы его видимъ напр. въ

Codex Theodosianus. это, завершившееся въ

1V в%ка, отразилось на вс%хъ рели-

жизни общества и, въ част»

ности, не могло не оказать самаго сильнаго и на пред-

о всеобщемъ мир•Ь и какъ они складыва-

лись въ иервыхъ въкахъ нашей эры.

Д%йствительно, какъ мы уже вид•Ьли въ другомъ мВстЬ,

эти идеи потерп%ли весьма значительныя

разсмотр%уйи международнаго

мы должны были констатировать тотъ факть, что идея еди-

вс%хъ людей безъ уступила

въ это время м±сто

такъ что старая исключительность античнаго

Mipa въ сущности сохранилась, превратившись только въ ис-

ключительность Съ другой стороны, говоря

о идеи мира въ области междуна-

родныхъ и войны, мы равнымъ образомъ должны

были признать, что и первоначальная идея безусловной не-

дозволенности войны для xpHcTiaHb точно также не выжила

языческой Рима въ

скую“ и была зам%нена войны, какъ необходи-

, — нежелательнаго, но, т±мъ не мен%е, раз-

маго зла

р±шеннаго и въ крайнихъ, исключительныхъ

случаяхъ насъ интересуетљ тре т ь я сторона того

1) Нашь томъ, стр. сл., особ. 72. Ср. Lau rent, Etudes sur l'histoire

de Yhumanit6. t. М, р. 170. Р ier ап to п i. Trattato di diritto internazionale,

t. р. 358.

2) Нашь Н томь, стр. б сл.