30

жавшаго общества. Стоицизмъ — философ-

ская система, сама жизнь. Еврей,

прежде всего, практикъ, и вышедшее изъ еврейства

ство—именно 2ф.ла, практики. „ВВра безъ д%лъ —

мертва“. (1ак. П, 17, т, 26). Вотъ почему, несмотря на нвко-

торое сходство об±ихъ о братств% вс±хъ людей,

между и стоицизмомъ на практик% громадная

разница. Зд%сь одна отвлеченная недостаточна.

Посл%дователи Христа могли, какъ и стоики, игнорируя

исключительность, которою быль пропитань

насквозь античный MiPb, относиться ко вс%мъ людямъ,

безъ ихъ какъ кь своимъ блиц-

нимъ и братьямъ. Но, зд%сь спрашивалось кром% того, ка-

кое займутъ въ т±хъ случаяхъ, когда госу-

дарство—къ которому, по они отно-

сились „безразлично“ — находило нужнымъ нарушать ихъ

идеалы всеобщаго братства и мира и предписывало имъ,

какъ своимъ гражданамъ, идти съ въ рукахъ кь

ао идеаловъ,

не останавливаясь передъ

этихъ „ближнихъ“ и „братьевъ“?

Особый характеръ какъ

системы челов%ка черезъ Дљятель#ую

любовь кь ближнимъ, долженъ быль дать и особый отв•Ьтъ

на этоть неслыханный еще въ

системахъ античнаго Mipa: совершенно

отрицает ъ вой ну. Такова, по нашему отличи-

тельная черта, внесенная (первонача.льнымъ)

въ международнаго мира.

На затронутомъ нами капитальномъ вопрос% объ отно-

первоначальнаго кь войн% позволительно

н%сколько остановиться 1). Самъ по себ% вопросъ этотъ,

1) Затронувъ этогъ вопросъ во ко П нашему тому (стр. 4), мы

ограничиись только общимъ краткимъ Yka3aHieMb на недозволенность войны

по взглядамъ первоначальной церкви, приведя изъ цМаго ряда ея отцовъ и

учителей, въ видж характернаго прим%ра, слова одного лишь Оригена. Зд%сь

конечно, необходимо подробн%е остановиться на взглядахъ первоначальныхъ

xpHcTiaHb на войну. и миръ.