¯ 38

вители стараго, крайняго воззр•Ькйя. Окруженная врагамж

внутренними и вн%шними, только что поб•Ьдившая имперо

Рима и сама вставшая на ея мвсто, церковь за-

м%няеть категорическое „не y6iT условнымъ

въ „справедливой“, неизб%жной войн% 1), хотя, какъ

мы вид%ли, и предписываетљ еще строгое и за та—

кое Но первые три в%ка гораздо 60-

.л•Ье категоричны. И идеалу единства и мира, выработанному

Римомъ,—т. е. принудительному и

вс±хъ народов ъ въ едином ъ, осно-

ванном ъ на сил%, BceMipH0Mb

cTiaHcTB0 того времени противопоставляетъ свой идеалъ: с в о-

людей „в ъ дух % и истин

помимо всяких ъ связей съ государствомъипри

полном ъ силы.

Сл%довательно, съ одной стороны—идеалъ мира, какъ

результатљ и съ другой—миръ, какъ

результать войны.

ш.

противоположныхъ мира—римская и хри-

— должны были столкнуться при общемъ столкно-

двухъ противоположныхъ изъ которыхъ

логически проистекли. И, какъ изв±стно въ этомъ стол-

рыбаковъ и мытарей отдаленной окраины римскаго

государства съ божественными повелителями orbis terrarum

поб%да осталась не за этими посл±дними. Однако, какъ не

мен%е изв±стно, одержало верхъ надъ языче-

1) Первымъ. яркимъ выразителемъ этихъ новыхъ, сравнительно съ перво-

начальными взглядами общества, быль, какъ мы от-

м%тили въ своей работЬ (т. ll, стр. б), бл. Августинъ, котораго отра•

жаегь уже всп стороны эволюши жизни и мысли въ эпоху

IV—V вв. Лежащее въ основ% среднев±ковыхъ взглядовъ на войну начало

„расет debet habere voluntas, формулировано именно авто—

ромъ трактата „De civitate Dei“.