40

же вопроса, а именно вопросъ о той новой практической

международнаго мира и которая образо-

валась, при взаимныхъ уступкахъ съ той и съ другой сто-

роны, отъ языческаго универсально-государ-

ственнаго идеала, подорваннаго въ самомъ своемъ

новыми и идеала

общечелов%ческаго и мира, слишкомъ высокаго и

чистаго, чтобы найти себ% д±йствительное въ

языческомъ еще, по существу, обществ±. Эта новая, основан-

ная на компромисс%, легшая въ основу всей по-

сл%дующей международныхъ средне-

в%ковыхъ государствъ• во время такимъ обра-

зомъ, • своими корнями не только въ старый

MiPb первоначальнаго но и въ античный греко-

MiPb Отсюда ея удивительная кр•Ьпость и

жизнеспособность, позволившая ей, посл± многихъ в±ковъ

безспорнаго владычества надъ умами и посл% н%сколькихъ

возрожденнаго языческаго строя, продолжать свое

и въ наше время съ несокрушимой надеждой

на, можетъ быть, лучшее будущее... эта состоитъ

въ свободном ъ и вс•Ьхъ

народов ъ въ церкви Христовой, как ъ въ единой

верховной руководительниц В

рал ь ной стороны их ъ жизни.

Въ этой новой откаёывалось,

подъ потребностей времени, практической жизни,

отъ своихъ первоначальныхъ, слишкомъ высокихъ идеаловъ

общечелой%ческаго духовнаго и • всеобщаго мира,

основаннаго на полномъ войны. и воспринимало,

сверхъ того, какъ сейчасъ увидимъ, идеаль уни-

версальнаго но, съ другой стороны, в%рное са-

мой своей сущности, какъ Духовнаго оно—въ

отъ языческаго Рима—переносило это въ область

исключительно моральную, не препятствуя политической само-

стоятельности народовъ. Другими словами, оно создавало—

рядомъ и надъ св±тскими государствами, на которыя, не-