28

MiPb весь основань на исключительности, на

иде% превосходства своего государства—для раз-

rbJIeHie людей на народы и племена не им%етъ никакого зна-

иротивоположности „своихъ“ и „чужихъ" народовъ

не существуетъ.

Однимъ словомъ, въ н%тъ сильныхъ и слабыхъ

богатыхъ и б%дныхъ, знатныхъ и незнатныхъ, хозяевъ и ра-

бовъ, начальниковъ и подвластныхъ, поб%дителей и поб%ж-

денныхъ, своихъ подданныхъ и иностранцевъ. Въ немъ есть

только то, что упорно, по легенд%, отв%чаютъ,

несмотря на пытки, мученики, Санктъ съ товарищамю

на вопросы римскаго jude.x'a: „мы 1). Чтобы

бол%е рельефно выразить нашу мысль, мы готовы сказать,

что античный MiPb, какъ и современная намъ 2),

быль основань на реальныхъ, осязаемыхъ

благахъ, тогда какъ колоссальное за-

ключается именно въ томъ, что оно не только провозгласило,

но до изв%стной степени и провело въ жизнь осно-

ванное какъ бы на полномъ этой д±йствительностџ,

поэтому „безумное“ въ глазахъ древняго Mipa, но зато

настолько великое, что сама эта д±йствительность рядомъ съ

нимъ казалась ничего не стоющей...

Итакъ, всю жизнь челов%ческую конструи-

ровало на совершенно иныхъ сравнительно съ

античнымъ MipoMb, мало того — оно бросало вызовъ всему

общественному и тосударственному (въ частности междуна-

родному) строю древняго Mipa. Не трудно, д%йствительно,

вид%ть, что очерченныя выше означали съ точки

зр•Ьейя международно-правовой, въ смысл% идей

международнаго и мира. Во-первыхъ, для осу щ е-

1) Acta Sanctorum, ХХ1 (јип. 1), р. 160:

Absque ulla animi

mutatione constantes, se nihil aiiud quam Christianos esse confiterentur".

2) Античныя воззр•ЬгПя, какъ изв%стно, снова берутъ верхъ только въ

эпоху, которая, въ свою очередь, отрицала основанную на

среднев%ковую (и въ значительной степени само

т. е. въ эпоху, м•Ьтко называемую временемъ