— 47 ¯

теократическое „Царство на

земл±.

И, какъ изв%стно, перед•Ьлка стараго д±йствитель-

но состоялась: языческая римская была перед%лана,

при помощи германскихъ народовъ, въ средне-

в±ковую „священную римскую какъ она существо-

вала во время апогея могущества папъ. между-

народнаго мира отъ этого только выиграла, получивъ со-

вершенно неожиданное ocB%i1leHie и широкое поле

на практик%, создавая вм%сто принудительнаго

вс%хъ народовъ власти одного Рима или стоиковъ

о какомъ то идеальномъ общечелов%ческомъ

вую, вполн•Ь реальную, форму правового общества народовъ

съ изв±стнымъ по.ложительнымъ междугосударственнымъ

правомъ—прямыми родоначальниками современнаго намъ

международнаго и права.

Отъ римской общенародншо мира

съ идеей общечеловљческшо мира получилась но-

вая, третья мира международншо. Какъ мы видЬ-

ли, въ первой изъ нихъ миръ представлялъ собою н а-

сильственное организованное

вс±хъ народов ъ въ едином ъ BceMipH0Mb го-

су да р ст в Ъ; во второй—онъ состоялъ въ добровол ь-

ном ъ неорганизованном ъ вс%хъ

людей через ъ взаимную любовь и отрица-

Hi е н а с и л Въ третьей—онъ является результатомъ

добровольна го и организован наго едине-

народов ъ въ единой универсальной

ц е р к в и, какъ блюстительниц% общаго имъ вс%мъ мораль-

наго закона.

народовъ въ универсальной церкви, объеди-

ненной въ папств±, какъ духовной продолжательниц% рим-

ской сл%довательно, формула