— 43 —

ное или небесное 1): Въ одномъ—царитъ „похоть

(dominandi libido), въ другомъ—милосердное другь

другу. Въ первомъ, поэтому, не можетъ быть настоящей

справедливости, а лишенныя справедливости государства—

уже не государства въ собственномъ смысл% слова, а только

шайки разбойниковъ (тадпа latrocinia), какъ и об-

ратно можно сказать, что шайка разбойниковъ есть малень-

кое государство. Поэтому и земное государство Рима—тбже

нечестивое царство Напротивъ, духовное царство,

создаваемое церковнымъ, именно подходить кь

основныхъ свойствъ государства (по Цицерону:

iuris consensus et communitas utilitatis), а потому и есть еди-

ное истинное государство, царство на земл%, водво-

ряющее среди людей миръ и ведущее кь дости-

в%чнаго блаженства (quae praedestinata est in aeter-

пит regnare сит Deo).

2. Такова идея духовнаго царства Христова въ фор-

мулировк± бл. Августина—такъ сказать государственное

о церкви или, обратно, „специфически - церковное

о государств%' (Гирке), которое должно было вырабо-

таться посл% поб%ды надъ язычествомъ и пре-

прежней простой „congregatio fidelium“ въ орга-

низованное общество, въ особый государ-

ственный организмъ, идея котораго продержалась, какъ из-

в±стно, въ всего среднев%ковья 2). этой

идеи и „божьяго царства“ по всей

д%ятельности Церкви—мыслимо было, ап und fur sich, ко-

нечно, при всякомъ устройств% церкви, и творе-

Hie Августина застало ее еще въ аристократической

системы верховенства еп и с ко п а та, см%нившей собою

время демократическаго о б щи н ы в±рующихъ.

l) „Fecerunt itaque civitates duas amores duo, terrenam scilicet amor sui

usque od contemptum Dei, caelestem vero amor Dei usque ad contemptum suF.

De civitate Dei, ХУ, 28.

2) Ср. Gierke ор. cit.,

llI, S 5. Das Christenthum und der antike Verbands-

begriff, passim, напр. S.S. 108, но, 123.