29

еди н ст ва нар од ов ъ,—къ которому, по сво-

ему, стремился и не нужно еди-

наго поработившаго ихъ вс.%хъ государства. Если для антич-

наго Mipa высшей формой общественнаго союза остается на

практик•Ь государство—всесильное, поглощающее внутри себя

отд%льныхъ индивидуумовъ и индивидуальные интересы и не

признающее извн± никакихъ рамокъ своему произволу, — то,

напротивъ, MiPb, противополагая этому всесиль-

ному государству выше его стоящее „царство даетъ

возможность, черезъ исключитель-

ности, мыслить мирное равноправныхъ госу-

дарствъ и, сл%довательно, конструировать изв%стное между-

народно-правовое какъ высшую, незнакомую древ-

ности, форму людей. И диствительно, только осно-

ванное на среднев±ковье, какъ правильно за-

м%чаеть Гирке, „дошло до societas gentium и до

международнаго права“ 1).

Съ другой стороны, для осу между-

н ародн аго ми ра не нужно предварительныхъ

безконечныхъ завоевательныхъ войнъ. Международный миръ

достигается твмъ, что война, какъ и всякое запре-

щена посл%довате.лямъ Христа. Этопљ пунктъ, въ отъ

т%хъ или другихъ общихъ о едине-

народовъ (о чемъ мы только что говорили), им%лъ гро-

мадное практическое

жизненный характеръ

необходимо долженъ быль, въ отъ теоретическихъ

стоиковъ, отразиться такъ или иначе на т±хъ жизнен-

ныхъ въ которыхъ идеи всеобщаго мира и брат-

ства вс%хъ людей сталкивались на съ совершенно про-

тивоположными взглядами, окру-

.Erst das Mittelalter... Кат... zur societas gentium und zum V61kerrecht•.

G i е rk е. lll, S. 28, Апт. 62 и въ текстЬ: ,der Gedanke aber, dass aus Staaten

als Gliedem sich ein hbherer Gesammtorganismus, ein in sich selbst beruhendes

Bundesgemeinwesen zusammensetzen Кёппе, blieb der antiken Theorie vollkommen

fremd•. Ibid. S. 28'