традицП1 до введенВ1 въ

Закавказскихъ страна.хъ, было уничтожено въ мо.ментъ

грузинъ въ новую в•ћру, какъ это ll.wb.10 .мТ,сто

въ прополднической дТ»ятельности Св. Григо-

11росЛтителя. понятно, что „Больийя .Л'Ь-

тописи”, въ редактирова}йп КОТОРЫХЪ принимали

различные хроникеры въ разное время,—содержатъ от-

носительно первыхъ временъ Закавказскихъ странъ лишь

ткань басенъ, въ которой по временамъ можно найти

искаженныя (denaturoe) и которыя почти не-

возможно связать съ историческими Едва

только начавъ этой книги, первыя тлавы кото-

рой были составлены значительно позднТ,е хри-

cTiaHcTBa въ Закавказь1;, очень скоро можно придти

кь ЧТО авторы ЭТИ.ХЪ длинныхъ ХРОНИКЪ

были простыми мона.ха.ми, коихъ единственную науку

изъ которыхъ они $-

составляли свящчшыя книги.

лали • постоянно I103aHMcTB0BailifI. IIoc.1'h этого неуди-

вительно, что преда\йя, уже. совершенно

искаженныя кь н.хъ времени, подверглись еще много-

численнымъ въ и.хъ рука.хъ, такъ какъ

и.хъ мы ВИДИМЪ за.мТ,неННЫ.МН lICTopiH.M11

властителей, большая часть коихъ была связана съ

большимъ пли меньши.мъ искусствомъ съ разсказами и

родославными еврейской расы. Впрочемъ, эта система

свойственна не только грузинскнмъ лТ,тописцамъ, такъ

какъ мы знаемъ, что первые историки дм-

ствовали таки.мъ же образомъ п приходили кь тЈ;.мъ

же результата.мъ. Сверхъ этого, легко понять, что для

разсказа о эпохи почти забытой

подобный

способъ долженъ быль необходимымъ образомъ ПРИДТИ

на умъ людямъ, для которыхъ священныя книги были

текстомъ историческимъ и по преимуще-

ству, единственнымъ достоуЬрнымъ пото-