206

изрекъ народу, не вымыселъ автора. „Внут-

реннее по словамъ Смирнова 1), „совершающееся

въ экстатическомъ пророка, въ своей реально-

сти и истинности сходно съ внвшнимъ, между

тВмъ какъ притча и вымыселъ и“ють свою

истинность только для субъективнаго не

им'Вя въ то же время въ себ никакой д%йствительной

реальности“. Это защитниковъ

кь разсказовъ 1 и З главъ книги

какъ просто съ дидактическою цвлью,

и“етъ въ виду разуЬшить н'Вкоторыя неиз-

при аллегорическомъ Такъ, если опи-

сываемый въ 1-й главв факть низвести на степењ про-

стой поэтической или притчи, то тогда

текста „и сказалъ Господь“ становится совершенно не-

нужнымъ и принимаеть характеръ простой риторической

фразы, а это не согласно съ духомъ пророческихъ писа-

Hit, которыя отличаются простотой языка и точностью въ

передачВ фактовъ и разсказахъ о Въ томъ же

случаеВ, когда мы будемъ разсматривать указанный фактъ

въ смыслгВ такое какъ

„и сказалъ Господь“, является совершенно умвствымъ и

им•Ветъ смыслъ. Но спрашивается: какое им•Вло это

внутреннее если оно дмствительно

было? Nowack совершенно справедливо зам%чаеть, что оно

„было бы также безц%льно, какъ... еслибы пророкъ На-

еанъ самъ прежде пережилъ внутренно изв•Встную

о богатомъ человТк'В и единственной овцгВ 6'Вднаго, раз-

сказанную Давиду“. 2) Для слушающихъ пророка разсказъ

этотъ оставался бы т%мъ же приточнымъ

изв%стной истины и этихъ проро-

комь внутренно для наглядности и истинности разсказа

ничего бы не прибавляло. Поэтому-то

имгветь мало защитниковъ: его защищалъ блаж. 1еронимъ,

въ древности оно раздгвлялось всей Оригеновой школой,

затВмъ ему сл%довали н•Вкоторые толковники

1) Стр. 36, за keil'ewb защищаетъ BH3i0HapHoe T0IE0BaHie.

2) Nowack, моногр. стр. 49.