223

возможность спасти гр•Ьшную душу. И пророкъ, испол-

это и орудЈемъ милую.

щей любви конечно, ни въ какомъ случа•В не

можетъ подвергаться за такой поступокъ Это

несомн%нная истина, на которую указывали въ своихъ

экзегетическихъ трудахъ Отцы и учители Церк-

ви. Такъ блаженный говорить: „не должно

обвинять пророка, если онъ обращаеть блудницу кь

но скоОе слЫ'етъ восхвалять за то, что

онъ изъ худой сд%лалъ ее хорошей. Пророкъ не утра-

тиль соединившись съ блудницей, но блуд-

ница upi06p%JIa котораго она прежде не

им'Вла“ 1)•

Вообще же, если поступокъ пророка ОсЈи и можеть

возбуждать нВкоторыя недоу"кјя, то не въ моральномъ

а своимъ необычайнымъ характеромъ. Но по

этому поводу нужно зам%тить, что такое вполн•в

духу и характеру еврейскаго народа, отличав-

шагося многими оригинальными чертами. Евреи и теперь

по природ%, мало способные кь философ-

скимъ Въ же ветхозав'Ьтной исто-

когда они находились еще въ младенческомъ состоя-

этоть быль преобладающею чертою въ

ихъ Истина въ чистомъ непосредственномъ

была для нихъ мало доступна: они, какъ и

почти восточные народы, мыслили образами и по-

стоянно нуждались въ чувственныхъ покровахъ и образ-

ныхъ истины; воть почему Моисеевъ

законъ весь быль наполнень обрядовыми и

ными Но если и въ обычное время на-

родное c03HaHie требовало истины въ чув-

ственныхъ образахъ, то въ и развраще-

умы „жестоковыйнаго“ народа могли быть возбуждены

кь своего только необычайными, изъ

ряда выходящими символическими такъ какъ

только именно могли обратить на себя

всеобщее породить стоустную молву и чрезъ

1) стр. 155.