208

Его святости, n0Be.u%Hie? „Если бы это

было диствительно совершенб“, пишеть Теронимъ о бракВ

пророка на блудниц'В, „то было бы въ высшей сте-

пени безчестнымъ. Могуть возразить, что ничего не бы-

ваетъ безчестнымъ, когда Богъ повелт.ваеть. Но мы гово-

римъ, что Богъ ничего не запойдуетъ, кром•в честнаго,

и, повел•Ввая безчестное не дфлаетъ честнымъ того,

что безчестно“ 1). Изйстное становится безнрав-

ственнымъ не оттого только, что оно запрещено Богомъ,

но ско1Ње оттого-то оно и является запрещеннымъ отъ

Бога, что оно безнравственно по самой своей сущности

и природВ. „Мы знаемъ, что Богъ ничего не хочеть,

кромев честнаго, поэтому Онъ и пове.твваетъ, что честно“

(1еронимъ). Безъ противоргВкйя Самому Себ'В и

Своего Существа Онъ не можетъ запов%дать ничего пре-

ступнаго. Съ этой точки зреВ1•Јя описанный пророкомъ

случай изъ его жениться

на непонятнымъ. Невольно является

мысль, что это были нед%йствительныя изъ жизни

пророка, а или пережитое имъ въ или весь раз-

сказъ объ этомъ—вымышленная пророкомъ съ дидакти-

ческими ц•Ьлями То, что не происходило, или

же, хотя и происходило, но только въ пророческомъ со-

не можеть (какъ говорятъ изъ защитни-

ковъ указанныхъ выше подвергаться нравствен-

ной оц'внк'ь, и челойкъ можетъ быть изображень совер-

шающимъ какое угодно зло и въ то же время совершенно

не быть злотВемъ, какъ скоро это не соот-

в•втствуетъ реальной дмствительности. Поэтому, въ раз-

сматриваемомъ символеВ пророка не будетъ ничего предо-

судительнаго, какъ скоро мы признаемъ, что его не было

въ дмствительности и онъ существовалъ или въ фан-

пророка или же въ его пророческомъ

Представители

„ вынуждаются“,

именно

1) Стр. 150.

2) Стр. 7. lbid.

и аллегорическаго

по словамъ Sharpe 2), кь такому пони-

изб'Вжаљ приписываемыхъ Ie-

Ружемонть, стр. 11—12.