— 119

кроется крупная логическая ошибка: мы не зна-

емъ, когда кончится челоувчество, и должны предполагать,

что оно будетъ существовать вгЬчно•, а разъ человеВчество УВЧ-

но, в%чна и Говорить, что черезъ изв%стное количе-

ство Ј1'Втъ можетъ быть достигнуто истинной рели-

говорить такъ нельзя, потому что нельзя соизмгВрять вели-

чины несоизмјримыя. Для втВчности сотни тысячь лВтъ и одна

секунда одинаково не существуютъ. Какъ безпредфльность

(безконечность) нельзя измврять ни вершками, ни верстами,

такъ и вВчность нельзя изАрять ни секундами, ни годами.

Я не понимаю, какъ вообще можно говорить,

что шагъ впередъ. Почему впередъ, а не назадъ?

ЧелоуВчество движется, и движется в±чно; я не говорю, куда

движется человВчество — впередъ или назадъ. потому что

едва-ли кто-либо изъ людей можетъ сказать это съ полной

ув%ренностью. Въ одной изъ публичннхъ лекцш академикъ

Бредихинъ сообщилъ слушателямъ, что вся солнечная си-

стема наша, земля, луна, планеты съ своими спутниками и

чмо солнце — все это летитъ съ быстротой, какъ кажется,

десяти миль въ секунду, летитъ въ пространствеВ по напра-

кь какому-то далекому, нев%домому намъ созввзјю.

Никто не можетъ сказать, впередъ или назадъ движется

наша солнечная система въ пространстућ•, точно также

нельзя сказать, куда движется и само человгВчество. Рефор-

не шагъ впередъ кь какому-то несуществующему истин-

ному ее нельзя разсматривать съ этой точки

зр%тя. Мы им±емъ предъ собою фактъ, что удо-

влетворяла многихъ тысячъ. Она

отввчала ихъ запросамъ. Что же, въ сущности,

представляла она сама по себ'В?

Существуетъ другое распространенное MH'hHie, которое

представляетъ характеризуетъ ее, какъ пред-

ставительницу католицизмъ при этомъ харак-

теризуется противоположностью и отличитель-

ной его чертой выдвигаются косность, застой, рутина и

страшныя и слова. Въ этомъ какъ

во всякомъ претендующемъ на опред%ленность и твер-

дость, очень много односторонности. Можно выставить та-