— 119
кроется крупная логическая ошибка: мы не зна-
емъ, когда кончится челоувчество, и должны предполагать,
что оно будетъ существовать вгЬчно•, а разъ человеВчество УВЧ-
но, в%чна и Говорить, что черезъ изв%стное количе-
ство Ј1'Втъ можетъ быть достигнуто истинной рели-
говорить такъ нельзя, потому что нельзя соизмгВрять вели-
чины несоизмјримыя. Для втВчности сотни тысячь лВтъ и одна
секунда одинаково не существуютъ. Какъ безпредфльность
(безконечность) нельзя измврять ни вершками, ни верстами,
такъ и вВчность нельзя изАрять ни секундами, ни годами.
Я не понимаю, какъ вообще можно говорить,
что шагъ впередъ. Почему впередъ, а не назадъ?
ЧелоуВчество движется, и движется в±чно; я не говорю, куда
движется человВчество — впередъ или назадъ. потому что
едва-ли кто-либо изъ людей можетъ сказать это съ полной
ув%ренностью. Въ одной изъ публичннхъ лекцш академикъ
Бредихинъ сообщилъ слушателямъ, что вся солнечная си-
стема наша, земля, луна, планеты съ своими спутниками и
чмо солнце — все это летитъ съ быстротой, какъ кажется,
десяти миль въ секунду, летитъ въ пространствеВ по напра-
кь какому-то далекому, нев%домому намъ созввзјю.
Никто не можетъ сказать, впередъ или назадъ движется
наша солнечная система въ пространстућ•, точно также
нельзя сказать, куда движется и само человгВчество. Рефор-
не шагъ впередъ кь какому-то несуществующему истин-
ному ее нельзя разсматривать съ этой точки
зр%тя. Мы им±емъ предъ собою фактъ, что удо-
влетворяла многихъ тысячъ. Она
отввчала ихъ запросамъ. Что же, въ сущности,
представляла она сама по себ'В?
Существуетъ другое распространенное MH'hHie, которое
представляетъ характеризуетъ ее, какъ пред-
ставительницу католицизмъ при этомъ харак-
теризуется противоположностью и отличитель-
ной его чертой выдвигаются косность, застой, рутина и
страшныя и слова. Въ этомъ какъ
во всякомъ претендующемъ на опред%ленность и твер-
дость, очень много односторонности. Можно выставить та-