— 129 —

на язык•В человВческомъ: этого догмата можно чув-

ствовать вс%мъ существомъ своимъ; но понятнымъ сщЬлать

этотъ догматъ нельзя,—онъ слишкомъ высокъ. Абеляръ же

хочетъ сдВлать этотъ догматъ понятнымъ и приб%гаетъ

кь 1). эти возмутили совсВмъ иначе

думающаго Бернарда.

Абеляръ во многихъ разрабатывалъ

о троичности Божества. Мы не станемъ вдаваться въ по-

дробное этого вопроса: намъ важно лишь

отмеВтить Абеляра—его понятно выра-

вить тайну трћрпостасности. Для этой 1.0ли Абеляръ при-

6'Вгаељ кь чтобы по возможности, повторяю,

понятно выразить между Тремя Ј1ицами Св.

Троицы. Вопервыхъ, онъ, подъ Платона, прил-

гаетъ кь отноше}йй Бога Отца съ Богомъ Сыномъ

съ 0THomeHieMb и предмета изъ него сщЬланнаго:

въ данномъ случав воска и фигуры изъ воска. Сущность у

воска и фигуры изъ него одна и та же, но фигура происхо-

дитъ отъ воска, а не наоборотъ... Да.Л'Ве Абеляръ

гаетъ кь другой сургуча, приготовленнаго кь пе-

чати,и того, что печатаетъ. ЗатВмъ между двумя

первыми лицами Св. Троицы равны, по MH%Hiro Абеляра, от-

между полнымъ могуществомъ и изуВстнымъ могу-

ществомъ. Д'Ьло идетъ только о возможномъ

о смысла догмата, а никоимъ обра-

зомъ не объ одного Лица передъ другимъ, въ

чемъ такъ неправильно обвиняли Абеляра, какъ это вполнгь

резонно и отмВчаетъ Дейтчъ 2). ЗатВмъ слеЬдуютъ и

Бернардъ собралъ всев эти воедино и

въ письуВ кь пишетъ: „Абеляръ говорить, что

Сынъ относится кь Отцу какъ изв%стное могущество кь

могуществу, видь — роду, сургучная печать — сургучу...“

Еще разъ повторяю: догматы можно чувствовать, испыты-

вать изв%стное HacTpoeHie при мысли

совершенно ихъ смысла, не постигая,

идетъ р%чь, не им%я о

1) Abaelardus. lntroductio ad Theologiam. Т. П.

2) Deutsch, Peter Abitard. Стр. 279.

о нихъ, не понимая

о чемъ собственно

словъ, ко-

Стр. 88.