— 129 —
на язык•В человВческомъ: этого догмата можно чув-
ствовать вс%мъ существомъ своимъ; но понятнымъ сщЬлать
этотъ догматъ нельзя,—онъ слишкомъ высокъ. Абеляръ же
хочетъ сдВлать этотъ догматъ понятнымъ и приб%гаетъ
кь 1). эти возмутили совсВмъ иначе
думающаго Бернарда.
Абеляръ во многихъ разрабатывалъ
о троичности Божества. Мы не станемъ вдаваться въ по-
дробное этого вопроса: намъ важно лишь
отмеВтить Абеляра—его понятно выра-
вить тайну трћрпостасности. Для этой 1.0ли Абеляръ при-
6'Вгаељ кь чтобы по возможности, повторяю,
понятно выразить между Тремя Ј1ицами Св.
Троицы. Вопервыхъ, онъ, подъ Платона, прил-
гаетъ кь отноше}йй Бога Отца съ Богомъ Сыномъ
съ 0THomeHieMb и предмета изъ него сщЬланнаго:
въ данномъ случав воска и фигуры изъ воска. Сущность у
воска и фигуры изъ него одна и та же, но фигура происхо-
дитъ отъ воска, а не наоборотъ... Да.Л'Ве Абеляръ
гаетъ кь другой сургуча, приготовленнаго кь пе-
чати,и того, что печатаетъ. ЗатВмъ между двумя
первыми лицами Св. Троицы равны, по MH%Hiro Абеляра, от-
между полнымъ могуществомъ и изуВстнымъ могу-
ществомъ. Д'Ьло идетъ только о возможномъ
о смысла догмата, а никоимъ обра-
зомъ не объ одного Лица передъ другимъ, въ
чемъ такъ неправильно обвиняли Абеляра, какъ это вполнгь
резонно и отмВчаетъ Дейтчъ 2). ЗатВмъ слеЬдуютъ и
Бернардъ собралъ всев эти воедино и
въ письуВ кь пишетъ: „Абеляръ говорить, что
Сынъ относится кь Отцу какъ изв%стное могущество кь
могуществу, видь — роду, сургучная печать — сургучу...“
Еще разъ повторяю: догматы можно чувствовать, испыты-
вать изв%стное HacTpoeHie при мысли
совершенно ихъ смысла, не постигая,
идетъ р%чь, не им%я о
1) Abaelardus. lntroductio ad Theologiam. Т. П.
2) Deutsch, Peter Abitard. Стр. 279.
о нихъ, не понимая
о чемъ собственно
словъ, ко-
Стр. 88.