— 121 —

давала народу т. е. старое, что уже

уже было дано за пятнадцать веВковъ передъ тВмъ, объ-

ясняла, какъ нужно понимать ее, и затеВмъ запреща.Ј1а всякое

всякое въ области. На-

сколько научны, св%жи церкви, на-

столько скучна и мертвенна протестантская догматика: юна

до сихъ порь еще живетъ 1530 года и до сихъ

порь считаетъ кладеземъ вс%хъ Лу-

тера. жизнь протестантовъ замерла на ЛутергВ,

на XVI В'Ьк%, а католицизмъ все еще до сихъ порь живетъ

и развивается въ догматическомъ своемъ Въ

1870 г., сл%довательно двадцать три года тому назадъ, ка-

толицизмъ обогатился новымъ догматомъ, догматомъ непо-

гр%шимости папы. Что бы тамъ ни говорилось о томъ, что

этого догмата было результатомъ политическихъ

все-таки этотъ догматъ быль принять, въ него

теперь в%рятъ; онъ, стало быть, удовлетворяетъ релшЈоз•

нымъ запросамъ в%дь старо- католики усп%ха

нигд% никогда не им%ли и, по Bcett вЫоятности, не будутъ

им%ть. Вообще, характеризовать протестантизмъ какъ рели-

а католицизмъ какъ застой,

думать, что претестантизмъ динамическое, а като-

лицизмъ статическое, считать что протестантизмъ живетъ,

а католицизмъ умерь,—не совс%мъ правильно, если не ска-

зать бол%е.

Я ужъ не говорю объ обрядовой

лая и черствая обрядность лутеранъ слишкомъ изврВстна:

та же пропов%дь, что и въ XVI веВкеВ, то же rrBHie п'Всенъ,

составленныхъ Лутеромъ, на тотъ же мотивъ, который то-

же быль скомпанованъ подъ руководствомъ нВмецкаго ре-

форматора. Въ католицизм% чуть ли не съ каждымъ годомъ

измВняются чувства. Вну-

тренняя обстановка храмовъ за три пре-

терп%вала въ католицизив метаморфозы.

Чего-чего не видали, наприм±ръ, церкви за

эти посјтВцтя три столвтјя: и слащавый и приторный Ка-

нова украшалъ ихъ, и разгульное, дикое, вакхическое ба-

рокко металось по нимъ и строило удивительныя часовни