— 121 —
давала народу т. е. старое, что уже
уже было дано за пятнадцать веВковъ передъ тВмъ, объ-
ясняла, какъ нужно понимать ее, и затеВмъ запреща.Ј1а всякое
всякое въ области. На-
сколько научны, св%жи церкви, на-
столько скучна и мертвенна протестантская догматика: юна
до сихъ порь еще живетъ 1530 года и до сихъ
порь считаетъ кладеземъ вс%хъ Лу-
тера. жизнь протестантовъ замерла на ЛутергВ,
на XVI В'Ьк%, а католицизмъ все еще до сихъ порь живетъ
и развивается въ догматическомъ своемъ Въ
1870 г., сл%довательно двадцать три года тому назадъ, ка-
толицизмъ обогатился новымъ догматомъ, догматомъ непо-
гр%шимости папы. Что бы тамъ ни говорилось о томъ, что
этого догмата было результатомъ политическихъ
все-таки этотъ догматъ быль принять, въ него
теперь в%рятъ; онъ, стало быть, удовлетворяетъ релшЈоз•
нымъ запросамъ в%дь старо- католики усп%ха
нигд% никогда не им%ли и, по Bcett вЫоятности, не будутъ
им%ть. Вообще, характеризовать протестантизмъ какъ рели-
а католицизмъ какъ застой,
думать, что претестантизмъ динамическое, а като-
лицизмъ статическое, считать что протестантизмъ живетъ,
а католицизмъ умерь,—не совс%мъ правильно, если не ска-
зать бол%е.
Я ужъ не говорю объ обрядовой
лая и черствая обрядность лутеранъ слишкомъ изврВстна:
та же пропов%дь, что и въ XVI веВкеВ, то же rrBHie п'Всенъ,
составленныхъ Лутеромъ, на тотъ же мотивъ, который то-
же быль скомпанованъ подъ руководствомъ нВмецкаго ре-
форматора. Въ католицизм% чуть ли не съ каждымъ годомъ
измВняются чувства. Вну-
тренняя обстановка храмовъ за три пре-
терп%вала въ католицизив метаморфозы.
Чего-чего не видали, наприм±ръ, церкви за
эти посјтВцтя три столвтјя: и слащавый и приторный Ка-
нова украшалъ ихъ, и разгульное, дикое, вакхическое ба-
рокко металось по нимъ и строило удивительныя часовни