— 136 —
но во всякомъ случаеЬ эта церквей можетъ
существовать и
старалась дать одну для всрћхъ
и эту сокровищницу вид±ла
въ Реформаторы старались сщВлать понятной Би-
всВмъ, старались сд%лать понятною вс“Ьмъ религ1ю•,
они старались опростить старались представить ее
въ такомъ вид'в, чтобъ ея было возможно вс'Вмъ,
безъ особенной работы ума и Католицизмъ
имВлъ нвсколько формъ, н%сколько отъ грубаго
до чувства высокаго экстаза. Про-
тестанты разбиваются, правда, на массу сектъ, но эти секты,
повторяю, не признаютъ другъ друга, и въ каждой сектВ
всев вВрятъ одинаково. Итакъ, утверждаю еще
разъ, католицизмъ—это неравенства, аристо-
кратовъ и рабовъ; нивелли-
рующая форма она даетъ
ннмъ нуждамъ толпы, заботится о дюжин%, о дюжинъ сво-
бодной, хоть и задавленной трудомъ, но и не особенно
бВдной. Всев равны въ двлахъ в±ры, и увра одна для
то новое, что внесла въ XVI
не признаетъ никакихъ перегоро-
докъ въ д'Влахъ В'Вры. Католицизмъ перегородки
переносилъ въ д±ло
о добрыхъ д'Влахъ, противь котораго такъ воз-
ставалъ Лутеръ, было въ самой своей осноуВ противо-
положно демократическому принципу въ двлахъ
защитникомъ котораго являлась Разъ заслуги
человВка въ изм±ряются его внВшними поступками,
то, конечно, наиболве окажется достойнымъ не-
беснаго тотъ, кто можетъ принести больше пользы церкви,
т. е. богатый, сильный, могущественный. Лутеръ откинулъ
это и выше всего поставилъ внутреннее чувство, выше всего
поставилъ в%ру. У каждаго маленькаго, несчастнаго, задав-
леннаго судьбой человвка, который въ отно-
представляетъ собою лишь какой-нибудь ничтожный
„палецъ отъ ноги“, говоря словами Платона, можетъ быть
такое сильное и яркое чувство, какого не бу-