— 136 —

но во всякомъ случаеЬ эта церквей можетъ

существовать и

старалась дать одну для всрћхъ

и эту сокровищницу вид±ла

въ Реформаторы старались сщВлать понятной Би-

всВмъ, старались сд%лать понятною вс“Ьмъ религ1ю•,

они старались опростить старались представить ее

въ такомъ вид'в, чтобъ ея было возможно вс'Вмъ,

безъ особенной работы ума и Католицизмъ

имВлъ нвсколько формъ, н%сколько отъ грубаго

до чувства высокаго экстаза. Про-

тестанты разбиваются, правда, на массу сектъ, но эти секты,

повторяю, не признаютъ другъ друга, и въ каждой сектВ

всев вВрятъ одинаково. Итакъ, утверждаю еще

разъ, католицизмъ—это неравенства, аристо-

кратовъ и рабовъ; нивелли-

рующая форма она даетъ

ннмъ нуждамъ толпы, заботится о дюжин%, о дюжинъ сво-

бодной, хоть и задавленной трудомъ, но и не особенно

бВдной. Всев равны въ двлахъ в±ры, и увра одна для

то новое, что внесла въ XVI

не признаетъ никакихъ перегоро-

докъ въ д'Влахъ В'Вры. Католицизмъ перегородки

переносилъ въ д±ло

о добрыхъ д'Влахъ, противь котораго такъ воз-

ставалъ Лутеръ, было въ самой своей осноуВ противо-

положно демократическому принципу въ двлахъ

защитникомъ котораго являлась Разъ заслуги

человВка въ изм±ряются его внВшними поступками,

то, конечно, наиболве окажется достойнымъ не-

беснаго тотъ, кто можетъ принести больше пользы церкви,

т. е. богатый, сильный, могущественный. Лутеръ откинулъ

это и выше всего поставилъ внутреннее чувство, выше всего

поставилъ в%ру. У каждаго маленькаго, несчастнаго, задав-

леннаго судьбой человвка, который въ отно-

представляетъ собою лишь какой-нибудь ничтожный

„палецъ отъ ноги“, говоря словами Платона, можетъ быть

такое сильное и яркое чувство, какого не бу-