— 128 —

„et existimatio idem, quod credulitas Rive fdep, intelligere autem вр-

culari est per rationem, sive ita credamus esse sive minime'.

выясняется, что exi8timare и что

intelligere это единственная, дозволенная дрВятельность для

ума въ щЬлахъ вВры. „Intelligere“ значить „понимать“, но

понимать въ очень узкомъ и тВсномъ этого слова.

J9telligere значить уяснить себ“В' то, о чемъ говорить предло-

безразлично до того, истинно ли то, о чемъ оно го-

воритъ, им'Ьетъ ли само хоть какой - нибудь

смыслъ. homo

est это явный парадоксъ:

въ него нельзя; comprehendere т. е. понимать, въ обыкновен-

номъ этого слова—тоже невозможно, но iritelligere,

т. е. понимать,о чемъ тутъ идетъ рЪчь,— можно. Кь тому,

чтобы „intelligere“, т. е. понимать смыслпъ словъ, и нужно

стремиться, по мнгвкйю Абеляра, въ дфлахъ вгВры. Во второй

книг% въ Абеляръ съ

говорить о йхъ людяхъ, которые не понимаютъ то, во что

в“Ьрятъ... Въ другихъ м%стахъ онъ высказываетъ ту же мысль

иногда сильн'Ве, иногда слаб'Ве, но мысль остается одна:

intelligere — понимать смыслъ, словъ въ догматахъ

Я не ИМ'Вю ни мајтћйшаго права стано-

виться на богословскую точку Но Д'Ьло въ томъ,

что можно чувствовать догматъ, не понимая его. Такъ

учили отцы Западной церкви, такъ училъ

Бернардъ... Въ есть много вопросовъ — слишкомъ

высокихъ для ума челов%ческаго, и съ этимъ соглашается

даже проф. Виноградовъ 1).

ДОйствительно, на языкеЬ человВческомъ не все возможно

даже понятно выразить.

можно; но бываетъ многое, настолько высокое, что

его (т. е. этого высокаго) рвшительно не доступно людямъ.

Абеляръ же стремится понятно выразить тайну: онъ прибеВ-

гаетъ для этого ко всевозможнымъ средствамъ. Если же это не

удается, то онъ стремится сдвлать доступнымъ догматъ при

помощи Тригпостасность Божества нельзя выразить

1) Русиан Мысль. 1893 г. 1юль. Стр. 57.