206

106). Молитва же «Господи...

причт больны.хъ

сотворпвып

отъ He61,ITia въ т:ьсачьская...» поставлена нега леко

107), съ H:uuncaHieM'b «М од и т на

предъ •этимп всјми трем:т

хотя щи испов•Ьднпку по вся посты кон кати» Суда

по тому, что разс.матрпваемыя молитвы, съ указываемымъ над-

встр Т;чаютсн въ древности и

испраннаго письма, мы не нправ•п считать простою

случађностью.—Какое же. именно na.311.«weuie предполагается этпмъ

для аанпмаю:ци.хъ насъ молитвъ? По нашему мнт-

тоже. самое, какое. опред1;лнется въ данномъ случа•ь н над-

«М о лит вы раз р Ф ш пти опптем е .'л н и на». Вы-

„п сх од я щи ис п ост ац—конечно,

поста». Но въ старпнной псповјдной практик•Ь слово «епп•

TnuiH» п «поеть» нер'Ьдко ионималпсь сдоваши спнонимпчикими;

отсюда п трактуемое можно понпмать какъ «по окон-

чмйи поста». Правда, такого въ настоящемъ случав,

повидимому, не допускаетъ одно, это— np0TiIBonocTaBJeHie раз-

сматриваемыхъ пи ду щ е в ъ пост ъ», ра-

зумъетсн въ Четыредеептвпцу. Сообразно съэтимъ, п въ

«исходящи изъ поста» подъ «постомъ» надо понимать посйднюю.

Однако, это не протпворјчить съ высказанному MHtHi[0.

Анализпрун детали разсматрпваемыхъ двухъ

молитвъ, мы доджны придти въ тому выводу, что это—модптвы,

— собственно предъ•причастныя 108).

по ихъ ц1зли,

Такпмъ образомъ, хотя й при 0k0HqaHi1T поста, данныя иолптвы

читались не для всвхъ, а џн причастниковъ въ это время.

Само собою разу мвется, причастники эти понимаются зд•Всь

Служебн. (св. Варлаама), РЕП. Моск. Сипод. биб.]. 604,

об.—п.

*07) Причемъ тотчасъ слеЬдуетъ. повидпмому, связанная съ нею (съ

надписанЈемъ им л т в а. во м R ати хот я щ п») Господи, цТсмь досто.

инъ, да подъ кровь мои внпдешп..о—т. е. опять молитва изъ чииа прича-

больныхъ; а предъ нею «модитва въ ость и ду щ и: На䱕

8Hie всеЬмъ концемъ земли...•, которая и теперь сохранилась съ тЬмъ же

Ha3EatIeHieMb. См. ibid., д. 25—Х.

10') Поэтому-то, какъ мы сейчасъ вид"ии, въ вишь присоединена въ

двтуемомъ памятнив± (какъ третья) молитва, д%йствитеаьио, предъ-при-

частная.