20S

туемыя молитвы им1;лп п въ практикъ церкви

то, по Bceti втроятностп, чрезвычайно р•Ьдкое п мн-

молетное; пначе, при множеств•в изв•Ьстныхъ намъ памятниковъ,

соприкасающихся съ . орпгп-

наль данныхъ молитвъ быдъ бы нашь пзв1;стенъ. Относительно

одной изъ этихъ молитвъ, именно «1'осиоди

сотворивый отъ

небытй{ въ всяческая...?, можно въ настоящемъ случа•В дать

и бод1;е частное Yka.3THie, именно—она можетъ быть понимаема

нич'Виъ инымъ,какъ и

cTpaHH0tt молитвы «въ начал 'В поста св. четыре десят-

н п ц ы», начинающейся т•Ьми же словами. Текстъ молитвы

не подвергался нивавииъ особеннымъ но относи-

тельно другпхъ двухъ молитвъ далеко нельзя сказать того же

самаго. Молитва, напр., « BbceM0Titi в•ьчный Боже, всповВдаю-

щусн теб•ћ рабу твоему...), весьма разнится въ BbIpazeHiHIb по

цитуемымъ нами югс-сдавянскому и древнему русскому (Х Ш в.)

спискамъ. Но особенно всевозможнын разности въ

приложимы въ оета>ьной Господи...

иже отъ грТхъ

помощь еси..,и Hawb изв•Ьстно три спыс;а ея (кавъ отдјльной

молитвы), и каждый изъ нпхъ можетъ быть понимаешь, кань

особыђ типъ, причемъ всв они не чужды неудопоннтныхъ вы-

109). 3aB:uciZ11 ди nocrI;uiR отъ греческаго орпгпнаја

рвшпть

или отъ неиравпльнаго первоначальнаго перевода,

трудно. Бол%е ввроятно посдт;днее. Кажется, эта-то темнота Htk0-

торыхъ и побуждала вносить 113MtHeHiH въ текстЬ

молитвы при посл%дующихъ еж списвахъ.

Ё) Е 0хђ i7tt х бу ё у х а Е ё з и то Ь;

ё ? х (Р Ее Господи, едвнородныИ Сыне п

слово Отчее, иже всякъ союзъ грфхъ нашихъ вольною

растервавый...» По своему молитва эта пм%етъ до-

вольно съ предыдущими изъ изслјдуемяго цпкда,

вакъ вто отчасти видно п пзъ ея BunncaHiH. Т1;мъ не менје,

между тою другою молитвамп въ данномъ есть и

существенная разница. Первая молитва предназначена для раз-

pB:neHiH собствеино отъ настоящая, бу-

('р. Сдужебн., РКП. Моск. Свиод. библ. М. х. 199 604,

а. М—29 и Имиер. Пубх библ. .Ч (О, 1) Ь, 1.