207
людьми уже исповтдавшимис:г, но—когда? Очевидно, при началв
великаго поста, разъ молитвы, имъ по исповјди
доступъ кь надписываютеи «при поста».
Принимая этотъ Фактъ, мы. вм1зст•Ь съ Т'Ьмъ должны будемъ
нрианать и дру гой, это—время великаго поста при такой прак-
тик•ћ должно было понпматьея, какъ обязательнан для
псповфдниковъ во время этого сверхъ т%хъ
случаевъ, когда исповјдникъ за свои им•Вдъ
ноьдежать oc060tt нарочитой en[lTIIMiII. Что такап практика
могла быть въ древней Церкви, за это говорить ен воззрвейе
на умјстность e11'1THMiLI длж каждаго исиовјдника; что она, дм-
ствитедьно, была, на это прозрачный намекъ мы впдимъ въ
пачальныхъ строкахъ обычнаго поученТ при юго-славанскомъ
чпн'в исповјди: «чадо не буди ти тяжко кающуся, еже отд учаю
тя отъ церкви iR дней...» п пр. Безъ указываемой вамп прак-
тики подобное кань постоянное въ не бы-
ло бы объяснимо. Сообразно же со всеЬмъ этпмъ, п разсматри-
вяемыя молитвы, предназначенныя длж прп окончаЕйи
поста, суть тоже, что молитвы, предназначенныя для paapMneHiR
епитимейника, только,
— если такъ можно выразиться,
— несу-
щаго не особенную, а обычную (по срокъ поста) епитиьйю. При
такоиъ для насъ становится виолв•Ь понятнымъ п
надъ сотворпвый отъ He6bITiH...»
«Молитва хотящп исповеЋднику п овся посты ком-
к ати». Очевидно, и оца также понимается молитвою, предназна-
ченною для pa3pBI.neHiH обычной на срокъ поста
пря исповЪди п HaM'bpeHiH причаститься не только во время
иелпкаго поста, но и во вс'ь четыре годичные поста, установленные
православною Церковью.
Обращаясь теперь въ существу встхъ этихъ молитвъ,
какъ онј есть въ юго-славянскихъ памятникахъ, мы должны
сказать, что со стороны онв вполнв отввчаютъ по-
ставленному тамъ надъ ними васаетсндо про-
втихъ модитвъ, то думается нвтъ особенныхъ осно-
BaHih относить ихъ въ весьма далекой древностп, особенно если
принять во BHBMaHie хотя тоже самое, но боле
которое придается имъ только что разсмотрјнныиъ
въ русскихъ памятникахъ. Въ пользу того же
самаго говорить, между прочишь, и то что если трав-