217

отчасти ватапиваетъ и то c006pB0Hie, что ЕвхохогШ AnRI\ia

собствевво не служебвикъ, а apxiepeh0Bih чи-

новнивъ. Звивчательво, что модитва вреднавначвется топко

Eipaxb хицъ. Это также не можетъ не говорить о ен

поадвеиъ вы находииъ это rrocxtA0BBHie

въ позволительно думать, что оно было въ

практикв, не исключительно, то преимущественно у

Bmxihcuxb Грековъ. Этииъ-то, можетъ быть, и (%ъаснаетоя,

почему въ другихъ греческпхъ рукоиаснхъ, нееоин•внво, во-

сточваго npcxozxeuiR, — давное совершенно

отсутствуетъ.

1. 'Axoiau&tz, бра ivexz а у 'Архее-

р в Ь G Х баи nocrM0BBBie

назначено џя paaptmeHiR .uipmw•a, (неправильно) подверг-

нувша:тн 0TzytIBBio•, настоящее—прењнавввчается уже для равр•.

свяавнваго священника. Тавимъ обравоиъ,

ово инветь въ виду еще одву въ той общей двли,

какую преспдуеть молитва ах тфу ixttwttov У.

Со стороны своихъ детахей, это noczM0BBHie мадо чтмъ отля-

чается отъ предыдущаго. Ово также тольво одною

молитвою. Молитву эту также похожено совершать посив окон •

полной службы (ввдючаа сюда и только пред-

варяя ее BtHieM'b вавона Спасителю и одивадцати

евангелш. Молитва й.-вдвсь привносится надъ голо-

вою рвв@шаемаго (святевнивв), рво вакъ надъ его •же головою

и литур:ййный отпустъ. Вса разница отъ преды-

дущаго повпдовпкйя въ томъ, что вось оно должно совершать-

ся ве священвикомъ, а apxiepeeMb (въ похвоиъ

такая особенность въ настоящеиъ случав естественна, тавъ

вап равртшвемымъ вось являетя свящевникъ.

На ocB0BBBiH всего увазываемаго очевидно, что авторомъ

и предыдущаго, и настоящаго быдо одно и тоже

лице. Эт твиъ бод» будетъ несомввнво, есаи мы примешь во

BguuaHie вось и самый характеръ входящей сюда молитвы.

Поспдння есть ве боле, навь умногословленвпн молитва

«Н Пауш; Н ttve арорхшДушу, ЕзитоЬ;

Такииъ образомъ, и она береть свое начио ивъ того же саиаго

первоисточника, вавъ п пудыдущая молитва, т. е. ивъ «ЕЛ

iTtt tOv iuoNwv». Суть ея я при ткомъ