216

Й. 'AxoXou&ta ttG ibBtv араревуо IspltDG iRt

xantx6v те у а a0taO тао ttp'to;

у е х а 0 р р Это «B00ZM0B8Bie» ивв•ство ваиъ по едивтвев-

ному списку въ EBxozor•ia AnmiR, уп издаввоиу Гоароиъ 1 Е).

Кавъ очевидно, и оно виветъ непосредствеввн съ

иодитвою «ixt iua"lvmv».

предвввначаетсн дан pa3pt“IeHiH отъ ennuiII ообствевно

0'nxiaXbHol и наложенной духовнивоиъ по долгу, справеџит,•

же „ахаХаиЖаИ ииветь въ виду случай wpuan.

наго guozeHiR enBTnuia «tvexz бРрих», т. е. иааче—џя пова-

BBiR духовной власти. памятника обвиваета въ

существВ Ола только одною молитвою; иы и раз-

сивтриввеиъ настоящее въ ряду мошна,

щихся кь испов•ди. втоИ молитвы воложено со-

вершать при (предъ оамыиъ ея отпустоиъ)

и притоп надъ головею разр•шаемаго•, надъ головою же

посПдняго положено въ наотояшеиъ сауча•В и читть

отпустъ. Поопдвее, важетси, увввываетъ ва обя-

ватехьное во время воеИ zrryprik рвзр•шве-

маго такимъ обравоиъ. Что касается до втоИ воит-

вы, 0 она—тажееамая «Еђхђ то у XuotLt-

У У, топко въ несравненно боле многословноиъ

Соботвевво говоря, оо сторны существа молитвы,

MHoroc10Bie ничего новаго въ нее ве вносить, вовлючаа

рьзв% одного это: «xzt a;taaav тао

тои вои тао тт.'(ои афта; заи отд.

Что вта молитва передвпна изъ укввываеиой, а ве обратно, то

с“дуељ по естественному порядку вещей (т. е. взъ большей

мвогошовннти молитвы) и подтверждается мохит-

вы, въ вотороиъ мы видимъ доводьво подробное кь

свнтымъ; твого въ древвихъ молитвахъ, обыкновен-

но, не воется.

Совершитехеиъ мохитвы вдвоь повииаетя свящеанивъ. Ду-

мается, однаво, что правильвве было бы понимать тавовыиъ

пе высшее лице, т. е. епископа. На эту мысиь

1”) Ebxai., РКП. (ХУ в.) Аиаја, бибх. 416, ф. 5' об.

— д; Вои. Par. 1617, рад. — ВВ. Си. приов. отд. Ш.