226

Сообразно тввоиу въ вадписвтяхъ, очевид-

но, рвзсиатриваеива мохитва и Руси понималась пуд-

назначенною въ неодинаковыхъ случаяхъ. Тап, признавая

вообще разрјшитехьвою «отъ всаваго и натвы»,

ее въ тоже вреиг( нервдво признавши какъ раарвшвтезь-

вую сцецтльно во псповвди, чть слвдуеть взъ перваго

HuuqcaHiH и древне-русскими исцоввдныии чв-

нами. Иногда же ее понимали, какъ молитву исключительно

предъ-причаствую, чть содуетъ изъ втораго Baxnncagia и от-

частп оправдывается практикою древне•Греческой цервяи.—Над-

просто „молитва apxiepelczao, которое не уп-

вываетъ цзли молитвы, а трактуетъ тодько о ея совершитев,

обязано своииъ происхождекйемъ, ввроятно, не стопко тавому

пшенно Русскихъ на совершител данной волятвы.

СКОЈЬКО въ греческомъ оригиввлв о этой

молитвы при случав и apxiepeeo. Очень естественно, что т-

жому способствовали—и ширван (по обычному над-

Ц'Ьдь молитвы и большая ен сравни-

тельно съ другими ыолитвами.

Въ ganmueHie добавимъ, что понимаясь у Гревовъ и Сп-

вянь и въ Русской церкви вообще раврвшитехьною, давок мо-

литвв, въ доказатејютво ея самостоятельнаго yuo•rpe6zeHiR п

надъ вав•встнымъ дицемъ ваз «чина исповвди» и „поводо-

ва:йн сопровождахась въ рукописяхъ и печат-

ныхъ обычныиъ ввчыоиъ, положенвыиъ

џя этой молитвы и въ тавомъ род%: „Благословень Богъ вашъ,

Трисвятое по нашь. (Тропари) елико, иди ихже хощети (sic).

Господу помолимся» 160), или въ тавоиъ: „Блсвень бь нашь.

Тр\стое. 1'осподи помил8И поионимсе. Р. Помидуй

мя бе по велиц%й итти. Тав В'Вр8ю вь единого бга. Потов трир

cie. Поивдуой на ги, поиидуй нась. Сдав. г и поииа8й ни. И вв.

Масрд\а двери. Та- помлиисе» 131).

по) Служебн., РКП. (1666 г.) Синод. библ. х. 193 об.;

буввыьно таве ато обычное начало ниагается и въ Стрятиясвомъ

ник•Ь, л., 515

Служебнивъ. BezeIlig, 1554 г.,

е У об. Загла-

Bie модвтвы вдтсь такое: «М л т в а, ю ж о г х е ть apxiep ей и ли дхо-

ник ь прощено у 8 агр±хы вьсе, волпыеже и неводные и