210

текста настоящей мохитвы особенно заи•чатедь-

ваго не предстввдяетъ. Кювечно, и вось допусвадись Bapiag-

ты 118), но ови не представимт что ибо важное — на въ отво-

смысла, вп въ вв•швяго uuozeaiH Мо-

дитва была изввстна и въ юго.славянсвоиъ первод• 115) и въ

русскоиъ. На Руси она п въ печатныя

naxaHiH, въ которыа вносится и теперь 118). CoxepzaBie мо-

аптвы, добавимъ ко всему этому, отв•чаеть

Bio въ «Модиитисн... о ваше»... да ОНИеши

ему свою расторгая союзъ гр•ховъ его, аще по

яли xaxoyuio рекъ, яли по сотво-

Е) Еђхђ iTtt Пауш; 6х6 арорхеаМушу,

Х 6 у (.о€ “UtOb; БЕ а ьхобутшу. 6 *pkxat

Ь П tobG ааи 0txtWlL0bG ваи Пбу...

Оти•чаеиаа молптва направляется въ частностяиъ все 'Тй же

113) Они допускались даже въ печатныхъ гречесват Ев.

холойя. ср. епг, Еђхахп. рад. 662; ЕђхоХ. Benet. 189 г., авх. 2—24;

ed. ibid. lH, овх. Ы.

11') Ср. ЕЬхаХ., РКП. прсв. ф. 116— 116; библ. Аеквсв.

Унив. » (о. 1 И, ф. об.; (а. Пф. О, (з.

117, И; РЕП. (ХУ — XVI в.) Царихск. Нац. К (da fond8) Ц

ф. — 197; библ. Barberini ф. 160 об. — 161.

Требв., рви. собр. Погодина 312, л. об.; Служебн., РЕП.

(ХУ в.) Мосв Синод. библ М, об.—т:, (однаво, съ съ вана-

Bien въ обоихъ иучаяхътахимъ: «Молитва, иже вь

с8щ8, иве соущ8, или сами себе съваат-

вою завезаше, иди и по ну ж до.); Требнигь, рви. той se

библ. 224, л. И об. — 45 об. (съ HauHcazien: «Мо иве въ за-

прещени соущол или саци себе съ в дятвою завезаше»).

113) Apxiep. Служебн., рви. (lH т.) той же бит. 271, л. 197

об.—1И 06.; Требн., рвп. той же бит. О, л. 314 об.; Требн., М., lS

г., д. 212 об

. — 213, н др. Въ первой РКП. ваги. •MOL, иже во епи-

TeMiH с 8 щимъ и ди сами себе ваятвою завхяливо н8в•;

во второй —•Модтва W с8щихв ganpeuxeHiH и себе Е дат-

вою связ8ющих••, причемъ мохитва зхЬсь иметь такой отличный

(отъ изд. т.) вонецъ: «таво ты еси мил8яй оваинныа, воставих виз-

верженння, надеждо ненад±ющихся, 8T0BBHie падшихъ, и раба твоего

сего свободи союза гТховнаго, яво прославися Тое месвятое мя

Оца и Сына»... О. 314 об.)

117) Ср. Б. Требн., н. 46.