209

дучи рорвшитехьною на подобные же случаи, ииветъ въ виду

другую такъ окавать—проиввохьвую, наложенную из.

ввотнымъ лицеиъ саиииъ на себя, безъ у.частйт прп етоиъ свя-

щенвика. Что тавое 06bRcBeHie настоящей мохитвы

справеддиво, это оправдывается твиъ же саиыиъ HaxnucaHieMb.

По 1ТПдвеиу, иодитва пуднаввачается, между прочииъ, и для

pagp•bulegik дицъ аи ёр х ф Е Е а раб vtovg,

—т. е., вог.

да вто самоводьно свяжетъ себя въ чемъ ибо виятвеннымъ обв-

же на церковноиъ азык•В и значить

воино (безъ iepea) наложить ва себя вавое либо им,

что Разъ же ау imxq.L(0k ;yttov»

противопоставляется въ съ тавииъ зна-

то очевидно, оно вначить тоже самое 110).

Вря молитвы съ точностью опредвхить

неаьвя. Списки еж встрвчаютса въ древвмтихъ пред-

павителахъ EBx0J01'iR 111); однако, судя ио ен тексту, она не

ножеть быть отнесена кь столь раннему времени, вавъ, напр.,

перван мохитва «о кающихся» и такая же исповвдую-

щяхся». Въ пользу ТЕОГО MHBHiR, кажется, говорить, и невсег-

дашнее npncynnie настоящей модитвы въ древнихъ EBx0Z01'iaxb

и довольно тавя cueIliaZbHoe ея Ha3HaqeHie. Во всявомъ случав

она повднве по чвмъ первая ррјшитехьваа

по молитва. Тавъ можно думать вось даже по одному

тому, что послвднян молитва npiypoqeaa кь нахожен.

ной властью духовника, и потому связывается съ автомъ всецВдо

между твмъ равсматриваемаа, какъ пред-

наввачевнан въ самоводьной, сопривасаетк съ автомъ

характера частнаго. всегда присвоенное этой мо-

дитв•Ь, овь мы уже ваивтихи, иногда на молитву

«Н Фу Х4{ушу». Помимо увазанваго выше 11') џк

того ocH0BaaiH, — въ такому переносу нома способствовть й

от“ченнаа наии aBH01'iz въ той и другой изъ этихъ

модитвъ вообще.

1”) Тавое же 06wcHeHie признаетъ въ данномъ cay'iat правил-

ныиъ и Г о а р ъ. EbxoX. рад. В2—66З.

iII) ТхаХ., РЕП. собр. [lo*pi•, р. 115—116.

113) Си. выше, стр. О.