228

встр•чаеиъ ее и въ паватниввхъ срввитехьво поадвто

времени. Отсюда, съ переи•вою въ еж ад— на

хице (а не лично на совершителя) и благодаря ея оригивыь-

ной струвтурв, она и перевесена въ чиновосд•вдои.

Bie ясповћди, въ чинъ и пр. По своему

ова хотя и иожеть быть отчиелева кь raq•eropig

предпричастныхъ молитвъ, одиаво отличается крайне общип

и неопредмевныиъ характеръ. При всеиъ томъ вн•шнян си-

стематива:јя еж довольно искусна. Съ noaueHieBb новоисирвв-

лен ваго Требника она становится у насъ исиючи-

техьно чива «вбораВ».

Поставлеввын между собою въ обязательную связь и эта

и предыду:цая молитвы, въ твхъ же шиыхъ славано.руссвихъ па.

мятникахъ, ствнтсн иногда (вмВстВ) въ тввую же срявь еще съ дру-

гиии моиитвами, это— или съ модитвою (разр•шитехьвою по

сверти) „Вдадыво.,. иже своимъ учевивоиъ и впостозоиъ вапо-

вздавъ отпущатв чехов•воиъ

иди съ мохитвоо

«отъ „Господи... едавъ свяпи нв свЯтыхъ почивакИД...

Первн встр%чается едивствевный разъ 16'), второе —очень не.

Охво 136). первой мохитвы (т. е. Господа 1. Христе...

пастырю я агвче и вось обыкновенно 188), а вторая шт) в вновь

увавываеиыа дпв иолитвы поивщаются въ такихъ едучанхъ,

какъ молитвы в и г том у же. 060apBBie той

и . другой изъ этихъ двухъ — вповь отньчвемыхъ молитвъ

имВетъ быть немного ниже. Въ настовщевъ же случав умвстно

заивтить только одно, что эти модитвы отчасти иогутъ быть

понимаеиы, вакь разртшитедьнын «отъ всакаго гр•ха», и потому

въ старину нашли возможныиъ поставить ихъ въ связь съ дву-

ма предыдущими молитвами. Поводь въ этому быть скоре те.

го чисто zexaBie довести циклъ молитвъ, по.

хоженныхъ даж отъ всякой кЛятвы и отъ вояквго

ТМн., рви. Руиявц. муз. 1448, д. 161—162.

из) См. Сивебн., рвп. Соф. бит. .Ч 822, д. Ш.

Въ первоп случагЬ съ нтвоторнмъ

1”) Въ первоп случа•Ь, впрочекъ, эта молитва надписыиетса, вавъ

«М 0 z. в в а п р о е». Суть Ола отъ тавото HBUHcaHi1, вавъ ясно,

не изм%няется.