ВОПРОСЪ О ПРОИСХОЖДЕШИ РУССКАГО СЕКТАНТСТВА.

239

дован1емъ котораго и начинается новая эра граждан-

ско-духовной власти кь русскаго

человеЬка.

Кратко и поверхностно мы изложили на предшествующихъ

страницахъ борьбы части народа

нашего за милую и дорогую ему старину, за каждую букву

обычая, противь ненавистнаго ему

запада. Теперь дадимъ себ% трудъ подойтћ и кь дру-

гой групшЬ людей, тоже немалочисленныхъ, тоже горящихъ

любовью кь идеаламъ, тоже насчитывавшихъ

въ своемъ прошломъ изрядное количество горестныхъ стра-

ницъ, и ут%шавшихся лишь c03HaHieMb, что претершВвый до

конца—спасется.

Старообрядчество все замерло въ какомъ-то обрядовомъ

оцтЬпенгЬ}йи. Земли для него не существуетъ. Она скрылась

гдв-то внизу, подъ густыми облакама ея голосъ глох-

нетъ въ спорахъ за форму креста, въ за лишнюю

точку въ лишней буквы въ имени Бога, забывая,

что Духъ не укладывается между строкъ, что

живого сердца не сдавить застежкою старопечатной книги.

Поддерживая все время старое здан1е, вдыхая въ себя его

тлетворный запахъ, старообрядчество въ два столЪтЈя своего

на мвстев осталось позади рвущагося впередъ чело-

уВка, съ каждымъ шагомъ увеличивающаго между

прошлымъ и настоящимъ, между сл±пымъ вну-

шаемаго ему и упрямыми попытками просуВтленной мысли

проникнуть въ суть и душевнаго механизма. Давно

изв%стно, что когда челов%чество начинаетъ доживать извеЬ-

стный своей исторической жизни, когда утомленное

предшествующей борьбою, оно начинаетъ какъ бы вянуть, для

него необходима новая встряска, новый горизонтъ, новое про-

странство для такъ сказать, духов-

ныхъ силъ. Зарождается новая „ввра“. Да оно и понятно уже

потому, что наибол±е близки, наиболгЬе сродны каждой на-

родности именно вопросы религ1и, собою кругъ

его духовной двятельности, не удовлетворяющейся сухою ма-

Законъ прогрессивпости неизбЪжно долженъ про-

явиться. монотеистическаго характера, то есть