СТАРООБРЯДЧЕСТВО П СЕКТАНТСТВО.

не были также въ Бога, какъ нын%и. Безусловно

и трезво отвергъ Тверитиновъ своеобразный институтъ юро-

дивыхъ или блаженныхъ,—„ихъ де пе по Бог•Ь и не

благообразно впдится”. Ј3ообще „челов%ческое естество отъ

начала TJIBHik) подлежитъ". Отъ святыхъ Тверитиновъ цо-

шель п до отрицан\я нвсколько непра-

впльпо иногда понимавшигося въ „русскомъ быту, противь чего

вовставалъ истинно просввщенпый apxieIIvrck0Hb иовгородск\й

€еофапъ Прокоповичъ, образованн%йшћй подданный Петра

11ерваго, въ душ%, какъ п его повелитель, несомпвппо симпа-

тизировавшјй протестантизму, на что пмјютсл пеоспорнмыя

доказательства.

люди обоготворили иконы—выражался Тверп-

установили иконамъ и Ica.}kXWHie?

Зачфмъ приносятъ кь нимъ свјчи, надписуютъ ихъ имепемъ

Первообразнаго, называютъ ихъ чудотворными. и, гд±-либо

бывши, им%ютъ ихъ съ собою? Зачвмъ испов%дуютъ, что отъ

нихъ пропсходитъ

„Не этимъ ?10W1011eHieMb можно угодить Богу, но милостыне01

кь ближнимъ. Икона только вапъ и доска безъ силы чудо-

творенћ: если бросить ее въ огонь, она сгоритъ, не сохранптъ

себя. Богу же подобаетъ кланяться въ пебо духомъ”. Также

духовно, а, можетъ быть, одпосторонне, понималъ Тверити-

новь и слова о Крестјз Господнемъ, пршнавая“ не-

подобнымъ клапяться кресту, какъ бездушному древу, не-

имђющему никакой силы; ибо если у кого сына убьютъ

ножомъ или палкою, и тое палку или ножъ отецъ того

убитаго какъ можетъ любить, понеже онымъ убить сынъ его?

Такъ и Богъ какъ можетъ любить то древо, на которомъ

распять Сынъ Его? Если покланяться кресту, то

сл±дуетъ почитать и за то, что они сотворили

кресть ”

Монашество, по Тверитинова, находить сел пол-

ное въ словахъ апостола Павла: „отступятъ юнци

отъ въры, иже возбраняютъ отъ женщинъ и бракомъ“, откуда

ясно, что „монашеское дввство не по разуму держится”.

Тверитиновъ вель свою пропаганду осторожно, тактично,

по и не таясь. Благодаря своей обширной врачебной практи%,