258

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

даже грамматическихъ объяснетй не долюбливалъ, изб“Ьгалъ,

обо всемъ судилъ на богословскихъ

не поднимаясь, однакожъ, выше буквы символизма, Опь

мастеръ быль такъ связывать между собою, какъ не

сумФ,етъ ни одна искусственная логика. Исчезая въ подроб-

ностяхъ, онъ не могъ подняться до общихъ воззрвкйй, объ-

еДИНЯЮЩПХЪ его частныя мысли и поступки; останавливаясь

на внВшпихъ случайныхъ призиакахъ предмета, онъ неспо-

собенъ быль проникнуть во существенныя сто-

роны егод.

Какъ обухомъ голов'Ь ударило его сектантство, дерзко

и вмгВстВ съ т±мъ наивно усомнившееся падь шЬлесообраз-

ностыо старой системы буквальнаго вВры и просто

посов4ътовавшее, устами хотя бы украинскаго философа Ско-

вороды, „усматривать сущаго сквозь текстъ“. А

„Многје ПЩУТЪ Христа въ монарх(и Августа и

волочатся по 1ерусалимамъ, по 1орданамъ, по Виелеемамъ:

здеВсь Христосъ,—кричатъ другъ другу. Знаю,—кричитъ имъ

ангелъ,—Христа распятаго ищете. НВтъ его тутъ. И ищутъ

въ высокихъ MipckHxb честяхъ, въ великолВпныхъ домахъ,

въ столахъ, ищутъ, зВвая, по голубому

звВадному своду, по солнцу, по ЛУНЬ, по вс±мъ Копернико-

вымъ Mipa.Mb. НВтъ, и тутъ Н'Втъ! Ищутъ въ долгихъ моле-

въ обрядахъ, въ постахъ... не здеЬсь... Несчастный книж-

никъ чпталъ пророковъ, пскалъ человеЬка, а попалъ на мерт-

веца, и самъ съ нимъ пропалъ. Н“Ьтъ Христа въ царствеЬ

мертвецовъ; онъ всегда живъ, тамъ его ищите. Если прежде

не сыщете внутри себя, безъ пользы искать въ другихъ

м±стахъ”.

Такъ гщЬ же Онъ?—спросимъ мы сектантство и получимъ

отъ него обстоятельный отв%тъ, за малыми отра-

почти всјзхъ евангелически - духовныхъ

объ-

большую часть сектъ, кромеЬ фанатически-край-

нихъ, матер{алъ для составлен{я яснаго и опред±леннаго

взгляда па сущность и задачи, поставленныя людьми, опираю-

щимися на Боговдохновенное и Боговдохновенное

Слово, отъ Божественнаго Духа.