244

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

весьма хладнокровное Матвейки, да изумлялись

почему огонь небесный медлить опалить еретика. „Тоть глу-

60kitt интересъ и наблюдательность, съ какою

ученые изучали русскую на и исписали груды

фолЈантовъ, это напряженное вниманје, съ какимъ читались

и слушались въ заграничныхъ университетахъ публичныя

о русской религЈц *), съ какимъ восприни-

мались о ней отъ лицъ, искавшихъ ученнхъ степе-

ней, эта словоохотливая оцвнка выдающихся ея

должны были измвнить кь лучшему

пробудпть пытливость мысли,

расширить ея круговоръ, восполняя такимъ образомъ ску-

дость прямого, непосредственнаго ея и

Безпомощное „до-реформеннойИ русской бого-

словской науки, видно уже изъ того, что вплоть до 1639 г.,

у насъ не двлалось никакого между католичествомъ

и протестантизмомъ, одинаково обобщавшимися терминомъ

„латинской поганой ересик. Самъ [оаннъ Грозный,

риторъ своего времени, неоднократно съ

наЪвжими о лютеранствЪ, аналь лишь имя Лютера, да фактъ

его женитьбы на монахинь. Но съ 1639 г. пришлось уже раз-

граничить оба эти Волокита съ принцемъ Вольдема-

ромъ и его изворотливыми пасторами, заставила русскихъ

начетчиковъ посерьезнеЬе взяться за двло и въ указанномъ

году протопопъ Насвдка выпустилъ на

въ коемъ протестантство предавалось анаеемв.

Какъ на сторонилось старое московское государство отъ

съ иноземцами, волею неволею приходилось обра-

щаться кь ихъ услугамъ, какъ людей св±дущихъ. Уже въ

1560 г. составилась первая и%мецкая въ МосквВ, и

съ временц развилась до цввтущаго

имеЬя даже собственную церковь. Любопытно, что со стороны

государственной власти, уживчивый, мало склонный кь про-

1) Кь слову сказать, не всегда лестныя для русскаго Такъ,

нанрнм%ръ, въ начал•Ь XVII с. въ Iewb защиталась разби-

равша.я вопросъ: „христјане-ли московиты?“.