260

СТАРООВРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

Но во всей полнотЪ Истины своей Богъ открывается намъ

въ нашемъ духеЬ, ибо .мы созданы по образу ц Бо-

который, по словамъ Апостола. состоитъ въ правдв ц

святости Истины. И въ духв нашемъ Богъ открывается намъ,

не какъ Н'Вчто чужое намъ, но, напротивъ, какъ наша наи-

сокровеннмшая сущность, начало, причина, свобода, истина

и цВль; Онъ всецвло въ насъ пребываетъ и прпсущъ намъ,

ибо мы „храмъ Бога живаго“ (1 Кор. II[, 16), и Богъ въ насъ

обитаетъ и мы въ Немъ.

Кромв ихъ двухъ изъ которыхъ разумомъ

можетъ познать Бога, мы познаемъ Его еще пзъ

книги, называемой ибо мы въ ней видимъ всю глу-

бину Божествепной премудрости и принимаемъ ее, какъ не-

преложное руководство кь разсказываетъ

намъ судьбы народа еврейскаго, но кромгь того видимъ въ

ней боговдохновенный разсказъ о постепенномъ BoapacTaHin

человвческаго духа въ и потому, хотя эта

книга и давно написана, мы считаемъ ее уВчно юною и не-

исчерпаемою. Послтднею же священою книгою считаемъ Апо-

калипсисъ или 0TkpoBeHie святого 1оанна Богослова.

Вотъ наши единственные источники въ въ

нихъ Самъ Богъ открылъ Себя намъ, они Его истинное откро-

BeHie.

Кромъ поименованныхъ источниковъ, никакихъ другихъ

не принимаемъ. Апостоль Павель говорить: „Хотя и мы бы,

или Апгејљ съ неба, сталь благов±ствовать вамъ, не то что

мы вамъ благов%ствовали, да будетъ анаеема“ (Посл. 8); по-

тому и мы не придаемъ божественнаго и творе-

отцовъ иоздн±йшей церкви, ибо кь нимъ могутъ

быть приложены слова Св. Апостола: „называя себя мудрыми,

обезумвли, и славу нетл±ннаго Бога изм±нили въ обрааъ,

подобный нетуЬнному челов±ку” (I Римл. 23), и не почитаемъ

истиннымъ ихъ, запрещающее вступать въ бракъ

употреблять въ пищу то, что Богъ сотворилъ, дабы в±рнјзе

и истину вкушали съ (1 Тим. lV, 3).

Въ свормъ отцамъ, церковь опирается на

слова апостола Павла: „тВмъ же убо 6paTie стойте и дер-

жите или же научистеся или словомъ илп посла-