ОБЩАЯ ДОГМА СЕКТАНТСТВА.

Общая догма оектантотва.

259

Л намъ Богъ открылъ cie Ду-

хомъ Своимъ, ибо Духъ все пости-

гаетъ, и Глубины Божй1.

1 кор. Й, 10.

«Богъ есть Духъ, ибо Опъ—безконечное, всевоодушевляющее

Единство и Сущность; Истип, ибо внФ, Его только неправда

и ложь; Свобода, ибо она есть Истина, и н%тъ въ Немъ ни

единаго Красота, ибо великое благо созерцать его

въ ДуМъ и Истин%, п н%тъ большаго сего;

Добро, ибо Онъ все, кром•Ь зла, да и зло существуетъ только,

как•ь отрицающее Бога; опо есть ничто, и вся его сила въ

подобно тьмТ„ оно существуетъ только оттого, что

есть свјзтъ. Богъ есть Любовь, ибо Онъ ВсесоеДиняюи&й и позна-

вать Его можно только въ любви кь Нему п не зпаетъ Его

только тоть, кто не любить; Свљтъ, ибо онъ есть Разумъ въ

насъ, и Законђ въ MipT, а вн-В Разума только тьма и 6e3YMie;

Сила, ибо Онъ все Собою держитъ и BWb Его тојњко

ибо Онъ всеоживляющая Истина,

кто противь Бога. Жизнь,

дающая быгЈе Mipy и свободу намъ; Богъ безкон,ечный, ибо Онъ

все, й ему втчный, ибо и самое время въ

немы ибо Имя Его пространн±е небесъ, и Онъ

объемлетъ Собою пространство; безконечно малый, пбо вселяется

п вь самое малое; безконечно великйђ, ибо объемлетъ Собою все.

Кают, Жизнь Ошь постоянно измљняется, но въ измеЬненЈи Своемъ

остается водно неизмтнны„иг, Самимъ Собою. Онъ проявляется

и Именамъ Его нВтъ конца, и во

неисчисленными образами

всЬхъ Свои.чъ Онъ все тотъ же Единый, Нераз-

дљ.љный, Богъ нашъ; и имена Его здачатъ и суть

единое Да.

Богъ открывается памъ во всемъ внев насъ и внутри насъ

сущемъ, какъ причина, б,таго, жизнь и цеЬль всего; горе нё-

видящимъ CBina! мы же во всемъ видимъ Его, и

вся красота, л-Ьпота и ci$IH(e Mipa есть только отблескъ Его

Единаго красиваго, л%потпаго во славеВ Своей.