ОБЩАЯ ДОГМА СЕКТАНТСТВА.

$263

и въ совершенстуЬ Своемъ; Адамъ же пока не различалъ

добра отъ зла, не быль впновенъ ни въ злыхъ, ни въ добрыхъ

поступкахъ, а потому певинность Адама есть только безсозна-

тельность, а невинность Христа есть сознательная и доброволь-

ная праведность и непорочность). Въ этомъ перво-

бытной невинности человвкъ отличенъ отъ животныхъ только

твмъ, что онъ можетъ возвыситься надъ ними. ЖивотПыя

также не знаютъ ни добра ни зла, они живутъ въ невинности

и не отступаютъ отъ Божественной мысли, по которой они

созданы, и потому для нихъ нВтъ добра. Но человъкъ, какъ

Божественной природой, беаконечнымъ духомъ,

есть существо свободное, и какъ таковое, онъ долженъ быть

повиненъ за свои ПОСТУПКИ, онъ долженъ сознать добро, и со-

здать его: состоянЈе первобытной невинности не достойно чело-

въка: такое состоякйе есть невинность животнаго,

незнанЈя. ЧеловВкъ долженъ знать, это въ прирощЬ его, и по-

тому опь вскор± прельщается плодами древа добра

и зла, и вкушаетъ отъ пихъ: „и вотъ—говоритъ Господь Богъ—

человеВкъ сталь какъ одинъ изъ насъ въ познакйи добра п зла“.

Человъкъ только узналъ. что есть добро и зло, онъ еще

не сотворилъ зла, но уже первая его радость омрачилась, онъ

лишился невинности и покоя; онъ изгнань изъ рая

и изъ онъ теперь долженъ самъ, своими

собственными силами вновь достигнуть блаженства, единенвт

съ Богомъ.

Но челов±ку Богъ оставилъ па произволъ, творить ли ему

добро или зло, и человвкъ, по преимуществу, творить зло, ибо

не • постигъ еще сущности добра, сущности Бога; Богъ кажется

ему чужимъ, отдаленнымъ, а законъ законъ добра, яв-

ляется ему какъ законъ принудительный, потому

онъ постоянно отъ него отпадаетъ. Онъ видитъ въ Боге1з только.

своего гн%внаго Бога и старается умилостивить Его постоян-

нымп онъ но можетъ вынести ого при-

сутствВт, только нткоторые избранные приближаются кь Нему,

и то съ трепетомъ, для остальныхъ же Онъ остается тайной

непостижимой, тайной страшной. И это человеЬка

кь Богу выражается т±мъ, что только одинъ первосвященникъ

могъ входить въ часть храма называемой Святая Святыхъ, п