ВОПРОСЪ О ПРОИСХОЖДЕНШ РУССКАГО СЕКТАНТСТВА.
241
не нужна реальность, онъ замгЬняетъ предметъ ея идеею
получаетъ о ней полное и ясное Въ „Помор-
скихъ отввтахък выговскихъ старцевъ мы уже встр%тились
съ мистическимъ Св. Таинъ. Поморяне не могли
вещественно получить необходимое имъ таинство, и за-
мВнили его духовностью, Зналъ умный Дени-
совъ, что говорилъ, когда писалъ свою глубокую фразу, что
„церковь не ствны и кровли, но увра и Въ сфереВ рели-
мистикъ отвергаетъ и и закрываетъ глаза
даже на первоисточника, отрывается отъ положитель-
ной почвы, и называетъ себя уже и не евангелическимъ хри-
cTiaHMH0Mb а духовнымъ.
Вотъ эти то два попавъ въ среду
русскаго народа и создали то мощное, кр•Ьпкое c03HaHieMb
своей силы и правоты явленје, что объединяется общимъ на-
3BaHieMb сектантства. Чистаго русскаго корня сектантство, или
заимствовано? И да и пеВтъ. Существуетъ много тенденцјй
на этотъ счетъ, но всв ошв отзываютъ субъективизмомъ.
А проще признать и то и другое И есть
на это основанјя. Тяжелыя неизглади-
мый фактъ сищВнья „подъ игомъ", сурово об-
щественный и государственный строй, сообща отодвинули
Русь отъ прогресса, заставивъ ее питаться крохами съ бар-
скаго стола. Если взглянуть въ XVI—XVIII ввкахъ синхро-
нистически на нашего народа и сосВднихъ, то полу-
чается не совсеЬмъ то веселая картинка. Западъ
давно уже сбросилъ бремя дворянскаго феодализма, подпялъ
мятежный бунтъ противь католицизма, выдвинулъ мощную фи-
гуру Лютера, освгђтилъ древность перомъ Рейхлина и Эразма,
даль Mipy рядъ неувядаемыхъ шедевровъ искусства, породилъ
Рафаэля, Леопардо-да-Винчи, Микель-Анджело, спустился на
дно ада вмеЬстеВ съ Данте, закатился веселымъ см%хомъ
надъ безсмертными страницами и сосредоточенно на-
хмурился, слеВдя за цирку.пемъ Коперника, а востокъ?.. Нашь
родимый востокъ, только что оторвался отъ расшитой
туфли татарскаго баскака, и завязь въ безконечпыхъ спорахъ,
кому сгВсть выше за великокпяжескимъ столомъ, брезгливо
поглядывая на „нВмчина” и „Фрязина", не покладая рукъ рад-
Старообрядчество п Сентаятство.
16