ОБЩАЯ ДОГМА СЕКТАНТСТВА.

261

HieMb наши.мъ” (2 Сол. II, 15). Мы также признаемъ предан1е,

переданное намъ въ книгахъ Ветхаго Новаго завеВта, но

отнюдь не можемъ отнести слова Св. Апостола кь преда-

Отцовъ церкви, искавшимъ смыслъ истипнаго бого-

откровеннаго преданћя, и измВнивпшмъ слово петшЬннаго

Бога въ тл%наый образъ, ибо ихъ названо Апосто-

ломъ Павломъ „учетемъ б%совскимъ” (1 Тпм. IV, Л).

Не согласуемся также съ церкви

о трехъ лицахъ въ БожествЪ; Богъ одинъ и неразщЬленъ,

свое yqeHie церковь основываетъ преимуще-

ственно на словахъ, сказанныхъ Божественнымъ Учителемъ

Его ученикамъ: „шедше убо научити вся языки, крестяще

ихъ во имя Отца- и Сына и Святаго Духа“. Мы же понимаемъ

это меЬсто свящевнаго такъ, что 1исусъ повелевлъ

своимъ ученикамъ научить народы истинному Богопозна-

и указать имъ Бога во всемъ существующаго и въ себеВ

самомъ пребырающемъ, „да будетъ Богъ всяческая во всеЬхъ”,

а потому Отецъ, Сынъ, Духъ Святой, суть не болве,

какъ Бога, различныя только по той области, въ

копрой мы Его созерцаемъ, а созерцать Его Единаго мы мо-

ле.мъ по преимуществу: 1) какъ Творца неба и земли, 2) какъ

жизнь и душу Mipa, и З) какъ Истиннаго Духа, какимъ Онъ

открывается намъ въ пашей веЬреЬ кь Нему, ибо истинное по-

i51Tie о Бой есть- о Немъ, какъ о Дух% (1оан. IV: 23,

24), ибо въ ДУХА Богъ является, какъ Единый и НераздЪль-

ный. Вотъ истинное словъ Спасителя, Ii60 та10я тВ-

лесныя какъ Отецъ 11 Сыпь, кь Богу можно прила-

гать только образно.

Богъ есть творецъ Mipa, Онъ сотворилъ его въ шесть дней;

но только для насъ coTBopeHie Mipa есть шестидневное, только

мы видимъ все во времени, Богъ же есть времени

(2 Петр. III 8) п потому опь есть его постоянпый и неусып-

ный Творецъ, (Еккл. 111 1— 2) ибо Богъ веВченъ иеизм±ненъ,

и кВтъ для него прошлаго или будущаго, а только

стоящее.

Онъ творить MiPb по безконечной благости Своей

Онъ Любовь, и онъ возлюбилъ MiPb. (1оан. lV, 8).

Богъ есть Духъ, и потому ему не нужно

на-

(ибо

для