вопросъ О ПРОИСХОЖДЕНШ РУССКАГО СЕКТАНТСТВА.
257
такъ сказать, метафизическихъ наклонностей
истинно- русскаго человВка, издавна претендовавшаго на
исключительную принадлежность Русп термпна святой. Но
святость эта на самомъ двлв была бол±е чеВмъ недоказанною.
„Духовная жизнь народа (массы, большинства) вся сосре-
доточивалась въ чувств%, она была душою
души его, единственнымъ почти ея; умствепные,
научные интересы не волновалп ея, духъ нравственности быль
закрыть для нея. въ глубины она не проникала.
Релшјоаное чувство это стояло на низшей ступенп, на кото-
рой оно касается лишь поверхности нравственной практиче-
ской жизни, оно было рядомъ преходящпхъ вызы-
ваемыхъ внтшнеб обрядностью, оно не было постояннымъ,
неизм±нннмъ релшјознымъ HacTpoeHieMb, которое проникало
бы сокровенные тайники души, вдохновляло бы всгв по-
мыслы и двятя, опо было скользившею по поверхности на-
божностью, не облагораживавшею нравственнаго строя жизни.
Оттого рядомъ съ этою всеумиляющеюся набожностью ужива-
лись самыя грубыя самые безнравственные по-
ступки. Богатымъ, неоскущВвающимъ источникомъ этой на-
божности, благочестивыхъ вздоховъ и была церков-
ная внвшпость. Но система обрядовъ могла быть источникомъ
только въ установленномъ ея стров, подъ усло-
BieMb общепринятаго формализма. Стоило только
чуть иамјьнить церковный механизмъ—строй нарушался, слы-
шался диссонапсъ, не а недоволь-
ство, во всей нравственно-практиче-
ской жизни происходила ломка, т•Ьмъ болве тягостная, опасная,
чВмъ больше въ духовной жизни эта рели-
и набожность. А такъ какъ послвдняя заключалась
въ обрядности, то всев глубочайш,:е интересы духа русскаго
челоуЬка, всев помыслы ума именно въ ней и сосредоточива-
лись. Надъ ней опь умствовалъ, старался отыскать въ пей
ближай1Јйй смыслъ, связь съ жизнью. Отсюда, при иаввстной
умственной недоразвитости, развилась своеобразная
человЈкъ любилъ потолковать обо всемъ отъ
на все въ Miprb смотфВлъ подъ угломъ реликјоаности, пони-
маемой въ узкомъ смысл“В церковности, обрядности; научныхъ,
Старообрядчество и сектантство.
17