252

СТАРООБРЯДЧЕСТВО П СЕКТАНТСТВО.

фигурируя въ качеств% вещественныхъ до-

казательствъ, получило HtMMeH0BaHie „тетрадей богопротивно й

немало погреЬшившей, по словамъ монаха

своими постоянными стремленвпми задавать во-

просы, врод%: „cie чего ради? cie откуда взято? cie кто пре-

даде? cie гдеЬ писано?”

Соглашаясь во съ протестантскою догмою, Тве-

ритиновъ все же не принялъ ея цјликомъ, безъ оговорокъ.

Самъ Стефанъ болеВе другихъ съ Твери-

тиновымъ, прямо заявлялъ, что его разсужденјя, „не отъ раз-

говора другихъ, но отъ своего вымысла написаны“, и что иныя

его положенвт согласны съ а не

подходять ни кь протестантству, кь какой-либо другой ре-

лшЈи.

Основнымъ пунктомъ своего Тверитиновъ выставилъ

то, что „правая в±ра не отъ чудесь познавается, а отъ

боговдохновепнаго и добродътели. „Можно спасти свою душу

въ любой Bjpi3, ибо апостоль сказалъ: бояйся Бога, и дВлаяй

правду, во всякомъ языщВ Ему есть. Иаъ этого вы-

тепла необходимость широкой веВротерпимости, согласующейся

съ тЬто любовью, которую проповвдуетъ Христосъ. Категори-

чески отвергаетъ Тверитиновъ и церковное заблуж-

дающихся. „Недостоитъ—указываетъ онъ на слова „Премуд-

рости” Соломона—кляти на лицо, яко подобаетъ праведному

человвколюбцу“. Вообще авторитетъ церкви въ глазахъ Твери-

тинова никакой цеЬны не им“Ветъ. „Я самъ церковь; хри-

стјанивъ находится въ чину потому что о Христт

сказано въ сотворилъ еси насъ Богови нашему цари

и iepen. И зачвмъ вообще установлены церковные чины въ

•этп rIqcrhi(Hie годы? РазуВ чувствовался какой-либо • не-

достатокъ въ И какимъ образомъ нькото-

рые спаслись безъ этпхъ чиновъ?м Тверитиновъ, всегда

надъ ложнымъ, какъ ему казалось,

духовенства, особенно напиралъ на задачъ ис-

тиннаго .пастырства. „Д%ло свяще#пика показать собою об-

разъ и не созидать ничего на иномъ

Слова учителя повврять и то, что со-

гласно съ нимъ—принимать, а то, что чуждо—отбраснвать.