ВОПРОСЪ О ПРОИСХОЖДЕНШ РУССКАГ0 СЕКТАНТСТВА.

251

щимъ огнемъ мистическаго почти что бредилъ

апокалипсическими образами, нестройнымъ роемъ бродившимп

въ его воспаленпомъ мозг5 н, всюду гонимый, нашелъ, нако-

нецъ, свой загробный Ci0Hb въ варварской Mock0Biu. Кульманъ

погибь, благодаря, главнымъ образомъ, проискамъ московскихъ

лютерапскихъ пасторовъ, боявшихся все возраставшаго

Кульмана на прихожанъ „н•Вмецкой” слободы.

НВсколько позднеЬе Кульмана возбудилъ не мало

своею проповеЬдью извВстпый Тверитиновъ, тоже чуть было не

на костерь, и исключительно благодаря

терпимости императора Петра Перваго, отнюдь не

желавшаго въ этой области разыгрывать „великаго инквизитора”,

Тверитиновъ съ малыхъ лвтъ вращался въ обществгЬ ипо-

земцевъ, работая по аптекамъ, гдгВ и выучился яцирульному

мастерству“, т. е. пускать кровь, составлять лекарства и т. п.

Какъ живая, мыслящая натура, съ развитою способностью кри-

тики, Тверитиновъ отъ „дохтурской науки” перешелъ кь во-

просамъ общаго характера и увлекся метафизи-

кою. Съ жадностью прочелъ Тверитиновъ кати-

хизисъ, то есть науку стародавнюю отъ святого писма, для

простого народа языка русскаго“, и проникся истиннымъ ува-

жен1емъ кь книги. Напрасно гро-

миль людей, „пожелавшихъ пить воду нестоянную своцхъ

пли въ пропов±дяхъ чужихъ восхотЬвшихъ

искать воду, • возмущенную конскою свирвпостью непокор-

— Тверитияовъ отнюдь не желалъ застыть въ разъ

усвоенныхъ формулахъ, стремясь, напротпвъ, кь боль-

шимъ Такъ какъ его любознательность ц пытли-

вость не удовлетворялись ортодоксальнымп сочинен(ями пра-

вославной церкви, то, постепенно развивая въ себ'В духъ

критическаго кь церковнымъ авторитетамъ, Твери-

тиновъ добрался до Богооткровеннаго источника, самоучкою

овлахВлъ латынью и принялся кропотливо изучать

текстъ, сравнивая латинск1й и переводы. Плодомъ

его работы явились выпшсанныя имъ около 500 мЪстъ Св. Пи-

разщВленныя на 30 группъ, и вопросовъ о

иконъ, святыхъ, мощей, до-

стовВрности чудесь, преданћя св. отцевъ, и т. д., что