— 170 —

выработку и отклоняло личности и народы отъ этой

выработки.

предъ нами, въ нача.1Њ царство

обычая, подрываемое царствомъ эгоистическихъ инте-

ресовъ, выставить на первый иланъ при-

нудительный механизмъ государства для ц±лей меха-

нической же сојщдарности, экономическую и политиче-

скую суживающихся интересовъ семей-

ныхъ, ка.къ органа сознательныхъ процессовъ.

Въ этой мы констатируемъ въ ра-

бой мысли теоретической 0TcyTcTBie не только науч-

ныхъ основъ и нравственныхъ но отсут-

CTBie всякихъ критическихъ методовъ; эти методы,

однако же, медленно подготовляются въ области рас-

ширяющейся но чисто-эмпирической техники, въ сфе1А

творчества эстетической и объединяющей мысли. При

этомъ обнаруживается опредфленное под-

держать и упрочить случайные организмы враждебныхъ

между собою и государствъ въ одно

прочное цвлое элементовъ закона, обряда, обществен.

ныхъ эстетическихъ торжествъ и насущныхъ

вопросовъ политической, экономической и культурной

жизни. Но это встр±чаетъ

именно въ подготовляющейся критической мысли, такъ

какъ она должна была, по своей сущности, работать

надъ этихъ элементовъ или даже надъ

ихъ

Этой совокупности общественныхъ то те-

современной мысли, кь которому причисляетъ

себя авторъ этижъ страницъ, противуполагаетъ совс±мъ

иной комплексъ работы мысли надъ формами культуры:

Mipa на почвеЬ научнаго и воз-

можно-полнаго некритическихъ и метафи-

зическихъ элементовъ въ объ этомъ

Mip±•, возможно-широкое pacnpocTpaHeHie на всеЬ задачи

жизни элементовъ нравственности, одно-

временно съ установить царство уб±жде-