184 —

ность ставить даже самый вопросъ о сущности вещей

и замгьняетъ его для мыслителей позднмшихъ nepio-

довь задачею понять мЈръ, устраняя во-

прось о его сущности; онъ указываетъ (въ младшей

академћ) и путь вљроятнљйшаго тамъ,

Достовљрность недостижима, предлагая Т'Ьмъ филосо-

фамъ, которые остаются вЫны задач± сущ-

ностей, лишь одинъ исходы кь некритиче-

ской мистик±, чуждой всякой научности. И это какъ

разъ въ то самое время, когда появляются первые

мыслители, себя „гражданами Mipa" ,

когда появляются и первые ученые по

силгћ и по точности своей научной мысли

образцами для позднФйшихъ. Искусство

усвоиваетъ новый могущественный элементъ индиви-

дуалистической лирики греческихъ поэтовъ, еврей-

скихъ псалмоийвцевъ и пророковъ. Оно усвоиваетъ й

элементъ драмы, воплотившей въ сценическое xHcTBie

для массъ—по всей в±роятности безграмотныхъ въ боиь-

нравственной критики, направ-

ленной противь формъ обособленныхъ ци-

Предъ нами первыя произведенЈя, въ ко-

торыхъ задачи историческихъ въ

ихъ связи и пос.тђдовательности поставлены съ опре-

д'ђленностью остававшейся надолго посл± того не-

превзойденною. Предъ государственными д'Ьятелями

встаетъ философская задача систематическаго права,

и, въ то же самое время, предъ мыслителями, какъ

идеалистическаго, такъ или даже

скептическаго возникаетъ почти во всей

ея полноттЬ, задача системы охватывающей

и Mipa, и правила жизни и pa3p%rueHie по-

литическихъ предъ всякою же развитою

личностью, даже совершенно независимо отъ силы ея

возникаетъ идеаль жизни по личному убгЬж-

не подчиняясь ни стародавнему обычаю, ни