— 187 —

щЈя разнымъ областямъ мысли. Когда наступаетъ эпоха

новой попытки создать въ моментъ,

въ виду, новую обычную культуру, ока-

зывается, что и - научная мысль Евклидовъ

и Архимедовъ отд'Ьлилась отъ метафизики академи-

ковъ, перипатетиковъ и стоиковъ.

Отъ сферы обязательнаго обычая, принудитель-

нато закона и догматической запов%ди отд±ляется, въ

третьихъ, и сфера нравственного требую-

щаго постановки жизненныхъ ц±лей и руководства

жизненной на обязанности, са-

мою личностью на себя возложенной. Такимъ обра-

зомъ подрывается элементъ обрядности, господство-

въ предыдущемъ въ томъ

который называютъ на первомъ MhcT'b въ

комплекс± этого рода становится подры-

вается элементъ формальной легальности, связывавшей

государственный союзъ; подрывается эле-

ментъ принудительности въ семь%, выставляя на пер-

вый планъ начало личныхъ и свободнаго вы-

бора. Съ особенною силою и съ особеннымъ значе-

HieMb этого начала нравственности прояв-

ляется въ энергической переработњ до-

полняя въ типахъ боговъ элементъ могущества элемен-

томъ нравственнаго достоинства, а также въ идеалахъ

достоинства челойческой личности, которыя все силь-

н•Ье проникаются этимъ элементомъ.

На первый взтлядъ эти три формы кри-

тической мысли представляются одна отъ другой не-

зависимыми и не легко уяснить себ'Ь ихъ одновремен-

ное на сцену или ихъ историче-

скую связь.

Едва ли не в±роятн'ће другихъ гипотеза, допускаю-

щая, что наибојйе обширное въ пред-

начало нравственное, не-

вольно, подъ художественныхъ работъ надъ

миеами и входившее въ типы героевъ и