— 180 —

создать себ% новыхъ экономическихъ и политическихъ конкуррен-

товъ; но съ ясно-сознанною и энергически — проведенною ц•влью

истребить „язычниковъ“ или обратить ихъ въ рабство. ТаКимъ об-

разрмъ мы им%емъ факты сходства рядомъ съ фактами рыкаго

Въ эти огромнымъ промежут-

комь времени отъ перехода Вавилона или Аеинъ отъ доисториче-

скаго кь критической мысли путемъ культурныхъ

формъ обособленныхъ — и варвары с•Ввера и красно-

Америки представили образцы индивидуалистическихъ герои-

ческихъ объединенныхъ и довольно-стройныхъ

образцы художественной архитектуры и т. под. Это были характе-

черты, вс•Ьмъ народамъ въ этомъ физис± циви-

когда бы этоть фазисъ ни повторялся. Что касается до

фазиса критической мысли, то разсматриваемыя дв•В эпохи нахо-

дились въ этомъ въ прямой противуположности: варвары

Европы восприняли мысль критическую отъ своихъ античныхъ ци-

вилизаторовъ, какъ элементъ обычной культуры, и всев сред-

невеЬковыхъ обрядниковъ, мистиковъ. и метафизиковъ подавить эту

унасл•вдованную оказались окончательно тщетными;

„язычники“ же другихъ частей свма были насильственно и систе-

матически отр%заны отъ всякаго прогрессивнаго процесса обще-

ственной жизни своими „просвжителями“ и въ значительной М'Вр•В

истреблены. —Въ Индостанћ при стараго строя обособлен-

ной эпохи Ведь кь универсалистическому эпизоду буд-

дизма и мысли ему аналогичныхъ, и при кь

мен%е прогрессивному фазису индуизма, мы им•Вемъ особенные про-

цессы, на которыхъ зд%сь остановиться было бы неудобно.