— 177 —

ческихъ народовъ первой въ ихъ эпопеяхъ

и въ стройныхъ постепенно развившихся

изъ безличныхъ сказокъ и миеовъ до-

историческаго времени, эстетическая мысль создавала

индивидуальные типы Ахилловъ, Сигурдовъ, Вейне-

мейненовъ, Зевсовъ, Истаръ и Аполлоновъ; мысль

объединяющая группировала эти инди-

видуальности въ циклы эпическихъ въ ге-

неалогЈи боговъ и героевъ, вырабатывая и перераба-

тывая все ботве и обширныя представ-

о составВ и формахъ Mipa, о

предметовъ и людей, о прошедшемъ и будущемъ.

Подготовлялись задачи мысли дравственной въ стрем-

придать гдроямъ и богамъ высшее достоинство,

и въ невольномъ процессеь переработки объ

этомъ достоинствВ элементами, связанными не только

съ о большемъ могуществЈ, но и

смутнымъ еще о справедливости, насколько

это могло возникнуть до челойкомъ

npieM0Bb критической мысли. Съ наибольшею энер-

этотъ элементъ будущаго можно конста-

тировать въ переработкеЬ миеовъ о загробномъ и

посмертномъ возмездји. Тоть элементъ, кото-

рый составлялъ достоинство боговъ, невольно пере-

работывалъ и о достоинствахъ личностей че-

лойческихъ, о закон'Ь, которому принудительно под-

чинялись подданные государства. Вырабатывалось пред-

о другомъ закон±, бол±е удовлетворяющемъ

ч±мъ закэнъ государства

или формальныя обрядности; о неписанномб

закошЬ Антигоны, въ которомъ переживающее пред-

о несокрушимой святости обычая, мало-по-

малу переходило въ обязанность, налагаемую самою

личностью на себя во имя потребности

Зд±с» намъ представляется знаменательный ком-

плексъ характеристическихъ чертъ подготов-

.IeHia дальн±йшаго фазиса и стараго. Какъ

12